【摘要】：觀看日本的綜藝節(jié)目時(shí),總能看到那些通過(guò)講段子、模仿等逗人發(fā)笑的說(shuō)笑藝人�？梢哉f(shuō),此種說(shuō)笑逗樂(lè)元素在當(dāng)今日本的電視熒屏上占據(jù)著絕對(duì)份額。而說(shuō)到現(xiàn)代日式說(shuō)笑,就不得不提到漫才。漫才在表演形式上類似于中國(guó)的對(duì)口相聲,二者主要都是通過(guò)表演者雙方的對(duì)話逗樂(lè)觀眾。但不同文化背景下,中日兩國(guó)民眾對(duì)說(shuō)笑的偏好又有所不同。本文以漫才為切入點(diǎn),試著探討了日式笑點(diǎn)的特點(diǎn)以及中日笑點(diǎn)的不同。本文首先概觀了漫才的起源和發(fā)展,對(duì)漫才中的“裝傻”役和“吐槽”役進(jìn)行了說(shuō)明。其次,以熟練掌握日語(yǔ)的35名中國(guó)人為對(duì)象,實(shí)施了有關(guān)漫才作品鑒賞的調(diào)查�；谡{(diào)查結(jié)果,筆者節(jié)取了一部分漫才文本進(jìn)行內(nèi)容分析,總結(jié)出在日本很受歡迎,但中國(guó)觀眾卻“不買賬”的漫才一般來(lái)說(shuō)有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一,段子的創(chuàng)意構(gòu)想、題材是超現(xiàn)實(shí)主義的。第二,段子的內(nèi)容展開(kāi)是不符合邏輯的。第三,語(yǔ)速快、鋪墊少、“裝傻”和“吐槽”都是平淡直白的。在笑點(diǎn)的差異方面,日本觀眾偏愛(ài)脫離實(shí)際的超現(xiàn)實(shí)主義,而中國(guó)觀眾則講究有條理性的逗樂(lè)。并且,本文認(rèn)為日本觀眾對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義說(shuō)笑的喜愛(ài),源于生活節(jié)奏的加速導(dǎo)致的人際交往方式的轉(zhuǎn)變,以及日本社會(huì)中“場(chǎng)”的存在。通過(guò)本研究可以加深對(duì)異文化的理解,幫助我們更好地了解日本的說(shuō)笑文化。
【學(xué)位授予單位】：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：H36

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 顏剛;;略論納蘭霍作品中的“情感”與“真實(shí)”——以納蘭霍具有“超現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的作品為例[J];藝術(shù)科技;2019年09期

2 李玉珊;;論超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)性[J];青年文學(xué)家;2019年21期

3 陳慶;;“大眾”“世界”與“現(xiàn)實(shí)”——論1930年代中華獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)“超現(xiàn)實(shí)主義”的譯介[J];中國(guó)比較文學(xué);2018年04期

4 張延風(fēng);;論超現(xiàn)實(shí)主義[J];武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1985年05期

5 ;人的超現(xiàn)實(shí)主義[J];中國(guó)工業(yè)評(píng)論;2018年04期

6 孫剛;;超現(xiàn)實(shí)主義視角之下的黔東南苗族蠟染圖案[J];中國(guó)民族博覽;2016年12期

7 肖雨珂;;荒誕中的生命悲歌——淺析電影《泡沫人生》中的存在主義[J];電視指南;2017年17期

8 盧春莉;;超越各自的現(xiàn)實(shí) 夢(mèng)是人格開(kāi)出的花——淺談超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的人格及創(chuàng)作[J];美術(shù)大觀;2018年10期

9 王楠;;從潛意識(shí)的角度解讀超現(xiàn)實(shí)主義攝影的形成[J];工業(yè)設(shè)計(jì);2017年05期

10 張博;;博物館展示中的超現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)用[J];美術(shù)觀察;2017年09期

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 陳保紅;;論超現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)意義[A];學(xué)校藝術(shù)教育與素質(zhì)教育論壇文集[C];2004年

2 唐嘉蔓;;淺析超現(xiàn)實(shí)主義視角下《歲月的泡沫》的現(xiàn)實(shí)意義[A];2017中國(guó)·廈門(mén)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究生學(xué)術(shù)論壇暨廈門(mén)大學(xué)外文學(xué)院第十屆研究生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2017年

3 商應(yīng)麗;;夢(mèng)囈的符號(hào)[A];2006年當(dāng)代藝術(shù)與批評(píng)理論研討會(huì)論文集[C];2006年

4 王東;;接受視野下的抽象藝術(shù)理論[A];新世紀(jì)美學(xué)與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆會(huì)員大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 星河;超現(xiàn)實(shí)主義的科學(xué)之美[N];中國(guó)科學(xué)報(bào);2012年

2 劉乙仕;藝術(shù)家可以看到高于現(xiàn)實(shí)的東西[N];美術(shù)報(bào);2017年

3 本報(bào)記者 李亦奕;納蘭霍：情感是激發(fā)創(chuàng)作的靈感[N];中國(guó)文化報(bào);2017年

4 郭小揚(yáng);神秘的超現(xiàn)實(shí)主義世界[N];美術(shù)報(bào);2017年

5 郭小揚(yáng);超現(xiàn)實(shí)主義的“達(dá)·芬奇”[N];美術(shù)報(bào);2017年

6 白冰;有限的形式 無(wú)限的詮釋[N];美術(shù)報(bào);2017年

7 上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授 林路;超現(xiàn)實(shí)主義攝影之流變[N];文匯報(bào);2015年

8 陳楸帆 諾亦騰副總裁、科幻作家;AR+VR：超現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合與突破[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2016年

9 本報(bào)駐上海記者 黃燕;探尋超現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)意特征[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2012年

10 記者 俞越;超現(xiàn)實(shí)主義的盛宴[N];美術(shù)報(bào);2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 鄒波;前衛(wèi)的現(xiàn)實(shí)[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2005年

2 陳衛(wèi)華;論西方審美文化視野中的波希米亞精神[D];浙江大學(xué);2008年

3 汪正虹;可佩帶雕塑—身體、空間、器物研究[D];中國(guó)美術(shù)學(xué)院;2013年

4 劉琳娟;弗洛伊德理論的自我矛盾及其影響下的文學(xué)創(chuàng)作[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張林;超現(xiàn)實(shí)主義神秘意象研究[D];上海師范大學(xué);2018年

2 李雨璇;從漫才看中日兩國(guó)「說(shuō)笑」文化的差異[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2019年

3 譚小歌;普魯斯特的《追憶逝水年華》和安東尼·鮑威爾的《隨時(shí)間之樂(lè)起舞》中的超現(xiàn)實(shí)主義因素之對(duì)比研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2019年

4 黃捷;曼·雷的“光影照片”研究[D];南京大學(xué);2019年

5 李芯想;超現(xiàn)實(shí)主義傾向新工筆畫(huà)與我的創(chuàng)作[D];南京大學(xué);2019年

6 王清;超現(xiàn)實(shí)主義元素在水彩畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用[D];湖北美術(shù)學(xué)院;2019年

7 吳萍;超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法在數(shù)字插畫(huà)中的應(yīng)用研究[D];湖北美術(shù)學(xué)院;2019年

8 黃丹璐;唯靈運(yùn)動(dòng)與超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2018年

9 羅丹;超現(xiàn)實(shí)主義視角下莎劇中的鬼魂形象研究[D];長(zhǎng)沙理工大學(xué);2017年

10 謝騫;《印度之行》的超現(xiàn)實(shí)主義解讀[D];長(zhǎng)沙理工大學(xué);2017年

，

本文編號(hào)：2641894