本文關(guān)鍵詞：俄語成語語義的認知文化闡釋

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【摘要】： 成語是各種自然語言中都存在的共性現(xiàn)象,人們很久以前就注意到成語作為一種特殊的語言單位在言語中所起的作用,對其進行了系統(tǒng)的理論探討和研究,形成了語言學(xué)中一門獨立的分支學(xué)科  成語學(xué)。勿庸置疑,俄語成語研究一直得到語言學(xué)家們的青睞,成語研究的悠久歷史折射出成語的研究價值。俄語成語研究由來已久,其發(fā)展從未停滯,這個領(lǐng)域研究的發(fā)展建立在人們整體認識水平提高和研究理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。20世紀末和21世紀初“人文中心論”(идея?антропоцентризма?)的思想改變了語言學(xué)的發(fā)展方向,特別是跨過世紀之交語言學(xué)沿著該方向迅猛發(fā)展,語言的認知和文化研究逐漸成為語言學(xué)的主流。本論文即是在認知語言學(xué)(когнитивнаялингвистика)和語言文化學(xué)(лингвокультурология)理論研究成果的基礎(chǔ)上闡釋俄語成語語義的一個嘗試。 研究背景 語義研究隨著語言科學(xué)的不斷發(fā)展而日益受到重視,20世紀后期語言學(xué)發(fā)展的特點是語言學(xué)研究范式的快速形成和交替,研究重點的衍化過程是語言的結(jié)構(gòu)功能——語言的稱名功能——語言的交際功能——語言的認知功能。語言學(xué)各流派最大的研究特點是研究的語義取向。在俄羅斯,上個世紀80年代后期語義研究廣泛采用了關(guān)于“語言語義是人與語義信息運作的系統(tǒng)”的觀點。俄語成語語義的研究也沿著這個方向深化和升華。 從維諾格拉多夫(В.В.Виноградов)開始,研究者對成語材料、功能特點、語法結(jié)構(gòu)的研究興趣越來越強,俄語成語的能指和所指的熟語性(фразеологичность)所產(chǎn)生出來的豐富附加含義一直處于研究的焦點。系統(tǒng)性研究自從索緒爾提出系統(tǒng)思想后一直在語言學(xué)界有著深遠的影響。從當(dāng)前的研究看,語言學(xué)家們的注意力放在了俄語成語的系統(tǒng)性研究。研究者的研究重點從單個成語單位轉(zhuǎn)向把俄語成語作為一個整體系統(tǒng)進行描寫和定性。這也是當(dāng)前語言研究的突出特點。當(dāng)前俄語成語研究的人文趨向很明顯,主要表現(xiàn)在認知研究和文化研究兩個方面。在俄羅斯,俄語成語的認知研究有了一系列成果,如科夫紹娃(М.Л.Ковшова)從認知文化學(xué)角度解析成語,《成語的認知研究:研究的新范式》(?Когнитивныехарактеристикиидиомы:новаяпарадигмаисследования?),切爾丹采娃(Т.З.Черданцева)從語義的角度進行研究,《用認知觀點研究成語》(?Фразеологиявкогнитивномаспекте?)等。對于俄語成語的文化研究也取得了豐碩的成果,如中國俄語學(xué)界劉永紅、袁順芝、張豫鄂的專著《俄漢成語的文化分析》。 研究對象 本文的研究對象是俄語成語。綜觀俄語成語的整個研究過程,俄語成語的范圍歷來就不統(tǒng)一。隨著人們對語言的認識和理解的不斷深化,成語范圍的界定不斷改變。中國俄語學(xué)界劉永紅、袁順芝、張豫鄂在專著《俄漢成語的文化分析》中歸納總結(jié)出俄語成語的劃分尺度:成語包括一切具有某種程度的固定性的詞的組合、成語的完全轉(zhuǎn)義性、成語的內(nèi)部融合緊密和語義轉(zhuǎn)移鮮明。俄羅斯語言學(xué)界語言學(xué)家們提出俄語成語的區(qū)別性特征是成素復(fù)雜、語義不可區(qū)分、成素固定、復(fù)現(xiàn)使用、結(jié)構(gòu)不可透視、語法形式固定、大多數(shù)的詞序不變等(參見Д.Б.Розенталь,И.Б.Голуб,М.А.Теленкова. ?Современныйрусскийязык?.Москва:Айрис-пресс, 2000)。隨著語言學(xué)家認識的加深,出現(xiàn)了關(guān)于俄語成語范疇界定的新見解。俄羅斯學(xué)者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上提出了俄語成語的“區(qū)域劃分”思想,即把俄語成語看作不同區(qū)域范圍內(nèi)的俄語成語構(gòu)成的集合:把俄語成語的集合劃分為核心區(qū)域(ядернаязонаФЕ)、核心外圍區(qū)域(околоядернаязонаФЕ)和邊緣區(qū)域(периферияФЕ),這些區(qū)域劃分的依據(jù)是俄語成語的語義、功能和語用共性,并且同一區(qū)域的俄語成語具有不同的功能-語法分類,這些區(qū)域的劃分范圍并不是確定的,具有開放的屬性。從目前的研究現(xiàn)狀看,成語學(xué)家們通常把核心區(qū)域和核心外圍區(qū)域作為自己的研究對象,這避免了不必要的矛盾和沖突,使研究得出的結(jié)論更嚴謹、更科學(xué)。本論文的研究對象也是根據(jù)上述原則進行界定的,即核心區(qū)域和核心外圍區(qū)域的俄語成語,包括熟語(идиом)、情態(tài)成語(интеръективныйфразеологизм)和句式成語(фразеосхема),論文的引言部分明確了這三種俄語成語類型的具體內(nèi)涵和外延。 理論基礎(chǔ) 成語是整個語言系統(tǒng)不可分割的一部分。作為語言體系的一個層面,成語在具體言語交際中完成功能,因此成語學(xué)的發(fā)展和進步離不開語言科學(xué)的發(fā)展和進步,離不開整個語言系統(tǒng)的探討和研究。從當(dāng)前的語言科學(xué)發(fā)展趨勢看,新的語言觀點和理論不斷涌現(xiàn),這為我們加深對這一語言現(xiàn)象的認識和研究提供了新的視角和理論依據(jù)。本論文即是在傳統(tǒng)語言學(xué)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)前語言學(xué)理論的發(fā)展成果分析闡釋俄語成語語義。 哲學(xué)上的人本主義,指的是“以人為尺度衡量萬物”的哲學(xué)觀念。它有著深厚的中西方哲學(xué)淵源。語言學(xué)的人本原則(或人文中心論原則)(принципантропоцентризма),是“蘊涵在語言中的為語言使用者掌握、思考并直接或間接表達出來的實踐、理論、文化知識與經(jīng)驗”,同時還是“把人作為分析某種現(xiàn)象的基準點”的一種方法論原則,是支撐現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ),在“各種語言學(xué)中得到了不同解釋”(杜桂枝2000:216)。語言的人本主義,一方面語言承載了人類的實踐、理論和文化知識及經(jīng)驗,通過語義和概念范疇分析最終形成語言世界圖景;另一方面語言研究把人放在中心位置,參與到研究的各個環(huán)節(jié),進而成為研究的出發(fā)點和歸宿。當(dāng)代語言學(xué)流派中人本主義的集中代表是認知語言學(xué)和語言文化學(xué)。 近來,認知語言學(xué)在西方語言學(xué)界得到了很大的發(fā)展,成為當(dāng)代語言學(xué)研究的一個熱點,其理論和思想也逐漸走向成熟。在俄羅斯,認知語言學(xué)流派日益顯示出強大的生命力。這個新的語言學(xué)流派可以讓我們從新的角度去審視那些看似已研究得很透徹、很成熟的語言現(xiàn)象,拓寬了過去語言學(xué)研究不曾涉足的許多領(lǐng)域,為語言學(xué)在各個語言單位、它們的意義及功能體系狀況的本質(zhì)的研究方面開辟了新的前景。 語義(семантика)是關(guān)于意義的科學(xué),學(xué)科的源頭可以追溯到古希臘,19世紀末和20世紀初語義學(xué)是一種歷時學(xué)科,根本任務(wù)是分析單個詞匯的意義變化和發(fā)展,當(dāng)代語義學(xué)具有了共時的性質(zhì),這樣的學(xué)科在20世紀下半葉得到迅猛的發(fā)展。最近的40年,語義學(xué)的研究對象擴大到任何意義單位:從單獨的語言單位到語句、語義場、文本,并且把語義看作現(xiàn)實的反映、知識轉(zhuǎn)換的結(jié)果。認知語言學(xué)和文化語言學(xué)視野下的語義則是這種思想的具體體現(xiàn)。 本論文從認知語言學(xué)和語言文化學(xué)的理論出發(fā),對俄語成語語義進行了認知-文化學(xué)闡釋,運用的基本語言理論有:語言進化(языковойметаболизм)、原型(прототип)、框架(фрейм)、隱喻(метафора)、民族標記(локальнаямаркированность)、文化概念(культуроконцепт)、暗含原則(принципнамекания)等。這些理論和原則構(gòu)成本論文的理論基礎(chǔ)。 結(jié)構(gòu)框架 本論文共分為三部分:引言、主體部分(5章)和參考文獻。引言部分主要介紹了選題依據(jù)、研究目的、研究對象、理論基礎(chǔ)、理論和實踐價值、研究創(chuàng)新之處、論文結(jié)構(gòu)等。 論文的主體部分是運用認知語言學(xué)和文化語言學(xué)的理論闡釋俄語成語的語義。第一章概要揭示了俄語成語學(xué)作為語言學(xué)科的發(fā)展過程,包括:發(fā)展歷程、研究現(xiàn)狀、解決和存在的問題等,特別明確了論文的研究對象。 第二章介紹了俄語成語語義研究的人本主義取向,包括:俄語成語語義的研究狀況、人文主義的研究范式及其對俄語成語語義研究的影響,本章特別提出了俄語成語語義的基本構(gòu)成。從論文的整體看,這部分強調(diào)了俄語成語語義研究的人文取向,這個取向構(gòu)成本論文研究的理論基礎(chǔ)。 隨后的三章論述了俄語成語語義的認知文化闡釋。第三章運用認知語言學(xué)的原型和框架、隱喻等理論對俄語成語語義進行認知語言學(xué)的闡釋;第四章語用語言文化學(xué)的民族標記、文化范疇等對俄語成語的語義進行語言文化學(xué)的闡釋;第五章在解釋語言進化的基礎(chǔ)上運用認知和文化范疇下的隱喻理論對俄語成語語義的動態(tài)變化進行了剖析,說明了論文對俄語成語二次稱名的理解。 第三部分列舉了論文研究過程中所運用的相關(guān)文獻資料。此外還附加了論文撰寫過程中涉及到的語言學(xué)術(shù)語及概念。 在論文的選題和撰寫過程中,指導(dǎo)老師楊喜昌副教授給予了悉心指導(dǎo),提供大量相關(guān)材料,提出諸多建設(shè)性意見,為論文完成付出很多心血和勞動,謹此表示誠摯的謝意和衷心的敬意。
【關(guān)鍵詞】：俄語成語語義 認知文化
【學(xué)位授予單位】：中國人民解放軍外國語學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：H35
【目錄】：

• 中文摘要5-10
• Введение10-18
• Глава 1 Развитие русской фразеологии как научная лингвистическая дисциплина18-27
• 1.1 Фразеология как самостоятельная лингвистическая дисциплина18-19
• 1.2 Основные этапы развития русской фразеологии19-20
• 1.3 Текущее состояние изучения фразеологии20-23
• 1.4 Определение объема исследуемых русских фразеологизмов в данной работе23-27
• Глава 2 Направления исследования семантики русской фразеологии27-40
• 2 1 Лингвистический термин фразеологическое значение27-28
• 2.2 Достижения изучения семантики русской фразеологии28-35
• 2.3 Антропологические направления современного изучения русской фразеологии35-40
• Глава 3 Семантика русской фразеологии в когнитивной лингвистике40-61
• 3.1 Когнитивная сущность языка41-42
• 3.2 Когнитивная сущность семантики русской фразеологии42-47
• 3.3 Семантика русской фразеологии в понятии ?прототипа и фрейма-сценария?47-53
• 3.4 Метафора в семантике русской фразеологии53-59
• 3.5 Вывод59-61
• Глава 4 Семантика русской фразеологии в лингвокультурологии61-74
• 4.1 Культурная сущность языка62-64
• 4.2 Культурная сущность семантики русской фразеологии64-71
• 4.3 Культурные концепты и фразеологизмы71-73
• 4.4 Вывод73-74
• Глава 5 Когнитивно-лингвокультурологическая интерпретация семантической динамики русской фразеологии74-84
• 5.1 Языковой метаболизм75-77
• 5.2 Процесс семантической динамики русской фразеологии77-80
• 5.3 Интерпретациякогнитивно-культурологической динамики семантики фразеологии в аспекте метафоры80-83
• 5.4 Вывод83-84
• Приложение84-86
• Библиография86-89

【共引文獻】

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本文編號：990650