本文關(guān)鍵詞：中俄大學(xué)生漢俄語時(shí)間的空間隱喻思維實(shí)驗(yàn)對比研究

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【摘要】：隱喻普遍存在于每種語言之中,對隱喻的研究也有著悠久的歷史。早在2000多年前亞里士多德就開始研究隱喻,他所倡導(dǎo)的隱喻研究的重要特點(diǎn)在于把隱喻看作語言本身的反映,而不是思維的反映,所以他從修辭手段和語言現(xiàn)象角度來研究隱喻。從哲學(xué)角度研究隱喻的柏拉圖主要研究隱喻與思維的關(guān)系,不涉及隱喻本身的特點(diǎn)與本質(zhì)。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家本旺尼斯特和沃爾曼把隱喻看做是詞義轉(zhuǎn)移、引申的手段。20世紀(jì)八十年代隨著萊考夫和約翰遜的《我們賴以生存的隱喻》(《Metaphors we live by》)出版之后,隱喻的研究得到了前所未有的重視,為隱喻研究打開了一個新的視角,萊考夫和約翰遜認(rèn)為隱喻不是一種簡單的修辭手段和語言現(xiàn)象,確切的說是一種思維方式,隱喻的形成必然需要認(rèn)知的參與,隱喻也是人類認(rèn)知活動的結(jié)果,在不同語言中存在普遍性和民族性。在所有隱喻中,空間隱喻對人類各種概念的構(gòu)建意義重大。人類最早認(rèn)識到的便是周圍的空間及自己的身體,因此以空間為始源域向非空間域映射的現(xiàn)象十分常見,利用空間概念來表征時(shí)間概念就形成了時(shí)間的空間隱喻。本文從心理語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的視角出發(fā)對時(shí)間的空間隱喻進(jìn)行研究,綜述了國內(nèi)外時(shí)間的空間隱喻研究現(xiàn)狀,并將通過實(shí)驗(yàn)對中俄大學(xué)生時(shí)間的空間隱喻思維進(jìn)行對比研究,希望可以進(jìn)一步加深人們對中俄大學(xué)生時(shí)間的空間隱喻思維普遍性和特殊性的認(rèn)識,為中俄兩國間的文化交流和中國的俄語教學(xué)實(shí)踐服務(wù),為心理語言學(xué)、語言文化學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)等相關(guān)學(xué)科研究提供佐證材料。本文共分為五個部分。第一章為緒論,在緒論中將介紹問題的提出、文獻(xiàn)綜述、研究目和意義、研究內(nèi)容和方法、研究的創(chuàng)新之處。第二章描寫了時(shí)間的空間隱喻思維認(rèn)知研究。包括隱喻認(rèn)知理論與隱喻理解、空間隱喻的界定、空間隱喻思維的哲學(xué)基礎(chǔ)-體驗(yàn)哲學(xué)、意象圖式理論與時(shí)間的空間隱喻思維。第三章是俄羅斯心理語言學(xué)的隱喻思維觀,本文的重點(diǎn)之一。闡述了俄羅斯心理語言學(xué)對隱喻思維研究、世界圖景理論與時(shí)間的空間隱喻思維。第四章是實(shí)驗(yàn)研究,本文的重點(diǎn)之二。分為實(shí)驗(yàn)?zāi)康呐c假設(shè)、實(shí)驗(yàn)過程、小結(jié)。第五章是俄語時(shí)間的空間隱喻思維教學(xué)建議,為更好地探析中、俄民族間的時(shí)間的空間隱喻思維、心理、文化及語言定型提供借鑒和啟示,同時(shí)豐富俄羅斯心理語言學(xué)語言世界圖景理論,為中國的俄語教學(xué)實(shí)踐服務(wù)。結(jié)語總結(jié)全文,闡述主要研究結(jié)論并指出本課題研究的局限性與未來努力的方向。
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：H35

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：1160587