歐洲社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程,是一個(gè)不斷擺脫基督教束縛的世俗化進(jìn)程,世俗主義內(nèi)化成歐洲國家的意識(shí)形態(tài)。上世紀(jì)50年代以來,穆斯林移民由于客籍勞工、家庭團(tuán)聚、政治難民、留學(xué)深造等原因涌入歐洲社會(huì),歐洲穆斯林人口數(shù)量呈現(xiàn)高速增長態(tài)勢,穆斯林群體和伊斯蘭信仰逐漸走入公共視野,成為各種爭論的焦點(diǎn)。伊斯蘭教與歐洲世俗主義存在事實(shí)上的張力,不僅在于它是一種信仰體系和宗教價(jià)值觀,更在于伊斯蘭教缺乏類似于歐洲歷史進(jìn)程中基督教與世俗主義的磨合。本世紀(jì)以來,西方社會(huì)中打著伊斯蘭教旗號(hào)的暴恐事件時(shí)有發(fā)生,加之民粹主義與穆斯林恐懼癥,歐洲伊斯蘭教與世俗主義的張力成為學(xué)界、教界、政界討論的焦點(diǎn),歐洲社會(huì)和伊斯蘭教內(nèi)部的有識(shí)之士致力于緩和張力。本學(xué)位論文由五個(gè)部分組成:緒論部分闡明選題緣由及意義,總結(jié)概括國內(nèi)外相關(guān)研究成果,并分析歐洲穆斯林的歷史和現(xiàn)狀。第一章梳理世俗化相關(guān)概念,主要包括“世俗”、“世俗化”、“世俗主義”和“后世俗主義”。詞語“世俗的”是所有相關(guān)概念的詞根,因而與所有相關(guān)概念具有內(nèi)涵上的延續(xù)性;同時(shí),不同概念所代表的具體內(nèi)涵又相互區(qū)別。歐洲是世俗化發(fā)源之地,也是當(dāng)下世俗化程度最高的地區(qū)。與其它地區(qū)相較而言,...

【文章頁數(shù)】：87 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 選題緣由及意義
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述
        一、國內(nèi)研究綜述
        二、國外研究綜述
    第三節(jié) 歐洲穆斯林的歷史和現(xiàn)狀
第一章 歐洲社會(huì)世俗化:概念辨析與理論內(nèi)涵
    第一節(jié) 概念辨析與理論內(nèi)涵
        一、“世俗的”與“世俗化”
        二、世俗主義
        三、后世俗主義
    第二節(jié) “去世俗化”的特例
        一、歐洲世俗化的內(nèi)外因素
        二、歐洲世俗化的繁榮態(tài)勢
第二章 歐洲伊斯蘭與世俗主義的張力
    第一節(jié) 張力主體:歐洲世俗主義
        一、世俗主義的主要模式
        二、歐洲世俗主義的三種模式
    第二節(jié) 伊斯蘭教與歐洲世俗主義的消極互動(dòng)
        一、伊斯蘭世界對(duì)歐洲世俗主義的歷史印象
        二、歐洲社會(huì)中伊斯蘭教的“他者”定位
    第三節(jié) 歐洲伊斯蘭與世俗主義張力的具體表現(xiàn)
        一、政治領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的張力
        二、伊斯蘭教育的供求失衡
        三、“沙里亞”與歐洲法律體系的矛盾
        四、伊斯蘭文化與歐洲文化的碰撞
第三章 歐洲伊斯蘭與世俗主義的調(diào)適
    第一節(jié) 歐洲世俗主義的調(diào)適:后世俗社會(huì)
        一、世俗化的轉(zhuǎn)折
        二、“后世俗社會(huì)”的表達(dá)與規(guī)范
    第二節(jié) “歐洲伊斯蘭”的話語建構(gòu)與實(shí)踐探索
        一、“歐洲伊斯蘭”的話語建構(gòu)
        二、“歐洲伊斯蘭”的實(shí)踐探索
        三、“歐洲伊斯蘭”的實(shí)踐
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4012953