王守仁(1472-1529),號陽明。立言、立功乃至立德,被稱為明代第一流人物。他的主要思想包括“心即理”、“知行合一”和“致良知”等。陽明的學問,在明朝中后期通過本人以及其弟子的努力,不僅上至朝野,而且下至平民百姓間,都被廣為傳播,甚至傳到了日本,在江戶時代留下了濃墨重彩的影響。不管是政治、經(jīng)濟還是文化領(lǐng)域,都有日本的陽明學者活躍的身姿。因此,本研究的目的,就是通過文本分析法和比較分析法,去重新審視日本陽明學者在江戶時代接受陽明學的特征以及他們對陽明學的改造。本研究首先分析了陽明學在中國誕生的原因和三個主要思想,其次分析了日本江戶時代的社會背景以及陽明學的傳播系譜。以此兩章為基礎(chǔ),在后三章內(nèi)容中,著重選取了五個代表性的陽明學者,分別對日本陽明學的行動主義特色,天地萬物一體論和文武合一進行了探討。通過研究有以下發(fā)現(xiàn):一、日本陽明學者有著更注重將學問應(yīng)用于實踐的思想特色,并且其中不乏投身于改革和革命等社會實踐的仁人志士。二、在繼承陽明的天地萬物一體論的同時,也有各自深化的一面。人類平等論、自然環(huán)境保護論和萬民同胞愛就是其代表。在中國,陽明的“心即理”、“知行合一”以及“致良知”這三個思想...

【文章頁數(shù)】：98 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
要旨
摘要
はじめに
    1 研究目的と研究動機
    2 先行研究と問題點
        2.1 中國の研究現(xiàn)狀
        2.2 日本の研究現(xiàn)狀
    3 研究方法と本稿の構(gòu)成
1 中國における陽明學の誕生
    1.1 心即理
    1.2 知行合一
    1.3 致良知
2 江戸時代における陽明學の流伝の背景及びその展開
    2.1 陽明學の流伝の背景
        2.1.1 文化的背景
        2.1.2 社會的背景
    2.2 陽明學の展開
        2.2.1 前期の陽明學の展開
        2.2.2 中期と後期の陽明學の展開
3 行的哲學の特徴
    3.1 熊沢蕃山の政建改革論
    3.2 大塩中斎の「帰太虛」論
    3.3 山田方谷の財政改革論
4 天地萬物一體論の特徴
    4.1 中江藤樹の人間平等論
    4.2 熊沢蕃山の自然環(huán)境保護論
    4.3 佐藤一斎の萬民同胞愛
5 文武両道の特徴
    5.1 中江藤樹の文武合一論
    5.2 佐藤一斎の文武一途論
    5.3 山田方谷の文武不岐論
おわりに
參考文獻
謝辭



本文編號：3995816