在中國(guó)少數(shù)民族戲曲中,有一種綻放在雪域高原,歷經(jīng)歲月長(zhǎng)河經(jīng)久不衰的戲種叫藏戲,在17世紀(jì)時(shí)它從宗教藝術(shù)中脫離,經(jīng)歷代藝人的加工創(chuàng)作而形成了以歌、舞、誦、技等為主的一套表演形式,在西藏及甘肅、青海、云南和四川等地區(qū)的藏區(qū)廣為流傳。八大傳統(tǒng)藏戲是自藏戲產(chǎn)生以來流傳最廣、演出最多、改編最多的劇目,包括《文成公主和赤尊公主》、《智美更登》、《蘇吉尼瑪》、《頓月頓珠》、《諾桑王子》、《朗薩雯蚌》、《白瑪文巴》和《卓娃桑姆》這八部劇。這些劇目在幾百年的傳承演變中成為藏區(qū)戲曲的經(jīng)典,劇本本身的文學(xué)性也越來越高,擁有廣泛的讀者和觀眾,在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、演出程式和語言使用上都有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。2019年是藏戲入選非遺十周年,站在新的節(jié)點(diǎn)上,筆者試圖從結(jié)構(gòu)主義及其相關(guān)理論出發(fā),重新尋找和挖掘藏戲藝術(shù)的巨大魅力。文章擬以四個(gè)章節(jié)展開,第一章以普羅普的“功能”理論和格雷瑪斯的“角色模式”理論為基礎(chǔ),對(duì)八大傳統(tǒng)藏戲中的角色及其行動(dòng)功能做出概括;第二章主要以列維-斯特勞斯的神話二元組織理論為依托,從藏民族普世價(jià)值觀及其成因中,概括出藏戲敘事在情節(jié)上的模式和人物形象模式;第三章從八大傳統(tǒng)藏戲劇本的結(jié)構(gòu)上入手,...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一 八大傳統(tǒng)藏戲研究綜述
        (一)翻譯介紹
        (二)劇目研究
        (三)比較研究
        (四)人物形象研究
        (五)美學(xué)特征研究
        (六)傳承與保護(hù)研究
    二 創(chuàng)新及本文思路
第一章 八大傳統(tǒng)藏戲角色類型及功能
    第一節(jié) 八大傳統(tǒng)藏戲角色類型
        一、主角和對(duì)象
        二、支使者和承受者
        三、助手和對(duì)頭
    第二節(jié) 八大傳統(tǒng)藏戲角色行動(dòng)功能
        一、主導(dǎo)和勸化功能
        二、串聯(lián)和催化功能
        三、阻礙和協(xié)助功能
第二章 八大傳統(tǒng)藏戲敘事模式
    第一節(jié) 八大傳統(tǒng)藏戲情節(jié)模式
        一、危難產(chǎn)生—放逐—?dú)w來
        二、追求涅槃—受難—成佛
        三、預(yù)言應(yīng)驗(yàn)—佛法加持——取得圓滿
    第二節(jié) 八大傳統(tǒng)藏戲形象模式
        一、真善美者與假丑惡者
        二、奇異出生者與死而復(fù)生者
        三、信佛法者與奉外道者
第三章 八大傳統(tǒng)藏戲結(jié)構(gòu)模式
    第一節(jié) 八大傳統(tǒng)藏戲劇本結(jié)構(gòu)
        一、模式化的故事開頭
        二、大團(tuán)圓的故事結(jié)局
    第二節(jié) 八大傳統(tǒng)藏戲演出結(jié)構(gòu)
        一、開場(chǎng)——“頓”
        二、正戲——“雄”
        三、結(jié)局——“扎西”
第四章 八大傳統(tǒng)藏戲敘事語言特色
    第一節(jié) 神秘性
        一、占卜語詞
        二、咒語及禱告
    第二節(jié) 宗教性
        一、人物勸喻
        二、夢(mèng)兆預(yù)言
    第三節(jié) 重復(fù)性
        一、比喻重疊
        二、比興迭出
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士期間研究成果
致謝



本文編號(hào)：3861383