莫言在和新時(shí)期文學(xué)一同成長的過程中,逐漸走向成熟,成為了文壇熠熠生輝的旗幟。在其文學(xué)與時(shí)代的互動(dòng)中,在時(shí)代精神與審美情趣的彌合中,莫言釋放出了奇特的想象力、深邃的思考力,實(shí)現(xiàn)了自我超越與獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格的塑造。《紅高粱家族》通過描繪張揚(yáng)的生命力與勃勃的野性,體現(xiàn)了莫言對(duì)于傳統(tǒng)精神的守候和理性回歸的呼喚,流露出對(duì)“種的退化”的擔(dān)憂。《豐乳肥臀》則站在民族文化視野中,將政治環(huán)境的變更與人性的復(fù)雜變化以原生態(tài)的形式展示出來,剝離了二元對(duì)立的敘事方式,力圖從多元化、人性化的角度來還原歷史現(xiàn)場�！渡榔凇愤\(yùn)用創(chuàng)新式動(dòng)物輪回的視角,以非人的敘述角度呈現(xiàn)世間命運(yùn)的無常,特別是對(duì)于土地改革的顛覆性敘述,意味深遠(yuǎn),令人耳目一新。在《食草家族》中莫言運(yùn)用動(dòng)物與神話,構(gòu)建了一個(gè)未進(jìn)化完全的家族,來批判現(xiàn)代文明對(duì)于人性的扼殺,呼喚回歸本性與自然。張煒是當(dāng)代具有影響力的作家之一,其創(chuàng)作心路經(jīng)歷了描寫舒適恬淡的田園風(fēng)光,到對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與反思,再到構(gòu)建知識(shí)分子的道義高地,高舉理想大旗的三個(gè)遞進(jìn)階段�！豆糯肪哂胸S富的內(nèi)容與深邃的思想,通過設(shè)置傳統(tǒng)文化與商業(yè)文化的沖突與對(duì)立,描繪了洼貍鎮(zhèn)在半個(gè)世紀(jì)里所經(jīng)歷的社會(huì)變革以及... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、與選題有關(guān)的國內(nèi)外研究綜述
        (一) 關(guān)于家族小說的研究成果
        (二) 關(guān)于莫言、張煒家族小說的研究成果
    二、本論題的研究意義及創(chuàng)新
    三、本論題的研究方法及內(nèi)容
第一章 生命中的家族底色
    第一節(jié) 內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的家族文化
    第二節(jié) 家族文化與小說創(chuàng)作的碰撞
        一、二十世紀(jì)家族小說的繁榮歷程
        二、繁榮發(fā)展背后的原因
第二章 莫言與張煒家族小說人物論
    第一節(jié) 涌動(dòng)的血性與欲望——以余占鰲、司馬庫為例
    第二節(jié) 血液中流淌的善惡價(jià)值觀——以隋抱樸、寧伽為例
    第三節(jié) 從品行繼承與罪惡傳遞看家族聯(lián)系
        一、司馬庫與司馬糧的性格繼承
        二、隋迎之與隋氏兄妹的家族罪惡感
第三章 莫言與張煒家族小說中意象論
    第一節(jié) 家族生命力的象征——以“紅高粱”為例
    第二節(jié) 家族精神的堅(jiān)守——以“石磨”與“高原”為例
    第三節(jié) 同一靈魂意象的不同表達(dá)——“紅馬”
第四章 外部敘事的解構(gòu)與內(nèi)里精神的回歸
    第一節(jié) 莫言與張煒對(duì)傳統(tǒng)敘事的解構(gòu)
        一、莫言的動(dòng)物視角敘事
        二、張煒筆下現(xiàn)代化對(duì)人類的異化
    第二節(jié) 對(duì)“種的退化”的抵抗——呼喚家族“純種精神”的回歸
    第三節(jié) 對(duì)“科技狂歡”的抵抗——由家族遭遇呼喚道德回歸
第五章 家族小說的精神之源——民間文化與靈魂
    第一節(jié) 家族小說里蘊(yùn)含的齊魯文化色彩
    第二節(jié) 莫言與張煒的民間立場與表現(xiàn)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國家族文學(xué)母題模式流變述論[J]. 趙德利.  社會(huì)科學(xué). 2017(01)
[2]莫言:超越人類中心之后的東方化文學(xué)[J]. 劉旭.  云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(06)
[3]高原的吶喊——評(píng)張煒的長篇小說《你在高原》[J]. 任相梅.  中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2013(02)
[4]激情·狂放·魔幻·詭奇——重讀莫言小說“紅高粱家族”[J]. 李掖平.  山東文學(xué). 2012(11)
[5]由“被告”、“敗者”到“對(duì)話者”——20世紀(jì)家族小說中“父親”形象主題研究[J]. 徐元紹.  科技信息(科學(xué)教研). 2007(23)
[6]從“出走”到“回家”——二十世紀(jì)中國文學(xué)中的家族敘事及其文化含義[J]. 曠新年,馬芳芳.  當(dāng)代作家評(píng)論. 2007(01)
[7]新時(shí)期家族小說的敘事藝術(shù)[J]. 吳雪青.  遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(04)
[8]作為一種小說類型的家族小說(上)[J]. 許祖華.  重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(01)
[9]敘述的極限——論莫言[J]. 張清華.  當(dāng)代作家評(píng)論. 2003(02)
[10]倫理內(nèi)容和形式意味[J]. 張煒,王堯.  當(dāng)代作家評(píng)論. 2002(03)

博士論文
[1]現(xiàn)代中國家族敘事文學(xué)研究[D]. 葉永勝.華東師范大學(xué) 2005

碩士論文
[1]鄉(xiāng)土家族的錯(cuò)位繼承與救贖之旅[D]. 劉蓉.陜西師范大學(xué) 2017
[2]試論莫言小說的民間敘事[D]. 白玉.西北大學(xué) 2016
[3]地域文化視野下的20世紀(jì)八九十年代山東作家家族小說研究[D]. 陳麗華.南京師范大學(xué) 2012
[4]張煒與俄國文學(xué)[D]. 鄧競艷.湖南師范大學(xué) 2010
[5]論中國當(dāng)代家族小說文化立場的嬗變[D]. 陳芳芳.安徽大學(xué) 2010
[6]張煒家族小說的親子關(guān)系研究[D]. 陳鐵柱.重慶師范大學(xué) 2008
[7]蘇童、莫言家族敘事比較論[D]. 張翼.湖南師范大學(xué) 2007
[8]新時(shí)期家族小說中的性別敘事[D]. 俞春玲.山東師范大學(xué) 2005
[9]20世紀(jì)家族小說人物論[D]. 楊賢美.湖南師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3593117