“Naga”是以頸部膨脹的“眼鏡蛇”為原型的印度動(dòng)物神,中譯為“那伽”或“那迦”等。其具有“多蛇冠”的形象屬性,主要以單尾多頭蛇冠型（動(dòng)物型）和蛇冠人物組合型（人格化型）兩種形式出現(xiàn)。其源自于印度達(dá)羅毗荼人的拜蛇習(xí)俗和土著種族的蛇崇拜,在遠(yuǎn)古土著人心中是“水神”的象征。但是隨著雅利安人的入侵,那伽的“水神”地位在吠陀文化中被雅利安人的主神“因陀羅”替代并被壓制,那伽轉(zhuǎn)而成為反面角色的“旱神”。在佛教產(chǎn)生后,那伽在無佛像時(shí)期與樹神藥叉結(jié)合,作為鄉(xiāng)土精靈融入佛教文化,并且佛教通過那伽來獲取民眾的信任,在有佛像時(shí)期又逐漸發(fā)展為獨(dú)立的那伽造像,并最終轉(zhuǎn)化為佛陀的護(hù)法神。而隨著佛教傳入中國,那伽的形象及意涵與“三停九似”的中國龍交叉并融合。尤其是其形象在龜茲石窟壁畫、北朝造像碑中出現(xiàn)了中國化現(xiàn)象,中國佛教選擇性得保留了那伽的印度造型元素,并插入中國龍的造型元素。其中,筆者重點(diǎn)研究了那伽作為佛傳故事“太子灌頂”中“灌浴者”的形象在中國龍文化體系中的重構(gòu)現(xiàn)象,并且通過圖像排比和佛經(jīng)考證認(rèn)為中國灌頂圖主要承襲了秣菟羅的“雙那伽灌頂”形制,而非犍陀羅“無蛇冠人物持寶瓶灌頂”形制。同時(shí),在中國化過程中人格... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：163 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

研究對(duì)象和研究動(dòng)機(jī)思維導(dǎo)圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[8]異域圣地——西南印度早期佛教石窟考察報(bào)告[J]. 雷啟興.  中國美術(shù)研究. 2016(02)
[9]龜茲“佛履三道寶階降還”和“龍王搭橋渡佛過河”壁畫探析[J]. 趙莉,楊波.  西域研究. 2015(04)
[10]北朝佛傳故事龍?jiān)√有蜗笱葑僛J]. 劉連香.  敦煌研究. 2014(06)

碩士論文
[1]印度那伽形象與中國龍王形象關(guān)系研究[D]. 李程.魯迅美術(shù)學(xué)院 2018
[2]桑奇佛塔建筑群雕刻所見印度早期社會(huì)[D]. 李天祥.中國社會(huì)科學(xué)院研究生院 2017
[3]中國龍的特征及其象征意義的民間概念研究[D]. 趙志飛.曲阜師范大學(xué) 2016
[4]從《大唐西域記》中走出的“龍”—中印文化傳統(tǒng)中龍形象的比較研究[D]. 蘇智.蘭州大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3591245