“Naga”是以頸部膨脹的“眼鏡蛇”為原型的印度動(dòng)物神,中譯為“那伽”或“那迦”等。其具有“多蛇冠”的形象屬性,主要以單尾多頭蛇冠型（動(dòng)物型）和蛇冠人物組合型（人格化型）兩種形式出現(xiàn)。其源自于印度達(dá)羅毗荼人的拜蛇習(xí)俗和土著種族的蛇崇拜,在遠(yuǎn)古土著人心中是“水神”的象征。但是隨著雅利安人的入侵,那伽的“水神”地位在吠陀文化中被雅利安人的主神“因陀羅”替代并被壓制,那伽轉(zhuǎn)而成為反面角色的“旱神”。在佛教產(chǎn)生后,那伽在無(wú)佛像時(shí)期與樹(shù)神藥叉結(jié)合,作為鄉(xiāng)土精靈融入佛教文化,并且佛教通過(guò)那伽來(lái)獲取民眾的信任,在有佛像時(shí)期又逐漸發(fā)展為獨(dú)立的那伽造像,并最終轉(zhuǎn)化為佛陀的護(hù)法神。而隨著佛教傳入中國(guó),那伽的形象及意涵與“三停九似”的中國(guó)龍交叉并融合。尤其是其形象在龜茲石窟壁畫(huà)、北朝造像碑中出現(xiàn)了中國(guó)化現(xiàn)象,中國(guó)佛教選擇性得保留了那伽的印度造型元素,并插入中國(guó)龍的造型元素。其中,筆者重點(diǎn)研究了那伽作為佛傳故事“太子灌頂”中“灌浴者”的形象在中國(guó)龍文化體系中的重構(gòu)現(xiàn)象,并且通過(guò)圖像排比和佛經(jīng)考證認(rèn)為中國(guó)灌頂圖主要承襲了秣菟羅的“雙那伽灌頂”形制,而非犍陀羅“無(wú)蛇冠人物持寶瓶灌頂”形制。同時(shí),在中國(guó)化過(guò)程中人格... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

研究對(duì)象和研究動(dòng)機(jī)思維導(dǎo)圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3591245