文章以無(wú)為追問(wèn)的對(duì)象,依次梳理了阿那克西曼德、巴門尼德、柏拉圖、�？斯�、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采及海德格爾哲學(xué)中無(wú)之論題的基本提法。無(wú)之論題作為形而上學(xué)的基本問(wèn)題在整個(gè)哲學(xué)史中延續(xù)著,文章?lián)诉M(jìn)一步將無(wú)之論題的開(kāi)端由巴門尼德向前推進(jìn)到阿那克西曼德。繼而對(duì)作為論題的的無(wú)、作為論題主體的無(wú)以及作為顯現(xiàn)自身之方式的無(wú)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了梳理。通過(guò)對(duì)阿那克西曼德思想中的核心概念?πειρον的含義及翻譯的澄清,說(shuō)明形容詞apeiron與名詞the apeiron的區(qū)分所具有的意義。通過(guò)對(duì)辛普里丘記載的阿那克西曼德殘篇的分析,提出apeiron nature作為本原的可能性,并說(shuō)明將the apeiron理解為規(guī)律合理之處。由此推論出作為一種屬性的apeiron與作為規(guī)律的the apeiron一同規(guī)定著作為本原的apeiron nature。最后指出,阿那克西曼德思想具有的無(wú)之思想的萌芽與亞里士多德的“無(wú)限”以及海德格爾無(wú)之問(wèn)題的關(guān)聯(lián),由此為將阿那克西曼德視為無(wú)之問(wèn)題的開(kāi)端提供一種合理的解讀。從巴門尼德關(guān)于存在的基本命題出發(fā),指出esti與on同源于einai。通過(guò)對(duì)亞里士多德實(shí)體理論和生成觀的... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    研究綜述
    “無(wú)”之基本概念的翻譯與澄清
        1 the“nothing”
        2 the nothing
        3 nothingness
第一章 Apeiron的翻譯與無(wú)之問(wèn)題的關(guān)聯(lián)
    1 對(duì)?πειρον的先行澄清
    2 作為規(guī)律的阿派朗者
    3 作為屬性的阿派朗
    4 作為無(wú)的阿派朗的自然
第二章 巴門尼德的“無(wú)”
    1 einai,esti,與on
    2 on,ousia與命題“是且不是”
        2.1 on與ousia
        2.2 生成不能出自“無(wú)”
        2.3 兩種出于非是的生成
    3 “意見(jiàn)”之路
        3.1 “意見(jiàn)”之命題
        3.2 “意見(jiàn)”之由來(lái)——命名
        3.3 “命名”之根據(jù)——基于邏各斯(λ?γο?)的努斯(νο??)
    4 存在與存在者
        4.1 存在者
        4.2 存在
        4.3 “無(wú)”
第三章 追問(wèn)之轉(zhuǎn)渡
    1 轉(zhuǎn)渡之起始——形而上學(xué)
    2 危機(jī)與救渡
    3 向此在轉(zhuǎn)渡
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]亞里士多德論ON[J]. 余紀(jì)元.  哲學(xué)研究. 1995(04)
[2]論古希臘米利都學(xué)派的主要哲學(xué)范疇[J]. 葉秀山.  哲學(xué)研究. 1978(11)



本文編號(hào)：3588702