文昌信仰的發(fā)展演變與中國古代科舉制度的發(fā)展密切相關(guān),隋唐之后門閥制度的衰退導(dǎo)致讀書人做官入仕的唯一出路就是參加科舉考試,而文昌帝君作為掌管人間文運祿籍的神,在讀書人心目中的地位自不言而喻,文昌宮（閣）作為傳播文昌信仰的載體,開始應(yīng)運而生。河西地區(qū)自漢武帝設(shè)郡以來,文教事業(yè)一直繁榮發(fā)達,歷代皆有賢才輩出,這為之后文昌信仰在該地區(qū)的傳播奠定了基礎(chǔ)。明清時期,官方政府都曾規(guī)定各地鄉(xiāng)紳修建文昌建筑,地方官府應(yīng)予以獎勵,因為文昌帝君所代表的忠孝理念是當時官方所推崇的。河西處于國家西北邊陲,是中原王朝的邊疆布防重點所在,該地區(qū)又是傳統(tǒng)農(nóng)耕民族和西北游牧民族的交匯地區(qū),除去漢族外分布著很多少數(shù)民族,民族矛盾較為尖銳,所以在此地興建文昌建筑除了崇文興教的作用外,更是寄希望文昌帝君所代表的忠孝仁義理念能作為同化外族、宣揚國威、向關(guān)外拓展中央王朝影響力的重要象征。河西地區(qū)的文昌建筑正是在這個背景下修建、發(fā)展起來的。 

【文章來源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁數(shù)】：91 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

武威文廟文昌宮平面圖①①圖片來源于：范文玲：《武威文廟建筑研究》，西安建筑科技大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2014年

第二章河西地區(qū)文昌信仰的傳播與文昌宮（閣的現(xiàn)狀）149、張掖城文昌祠“文昌祠，在學(xué)宮泮池東，山丹縣在城西。①”“文昌祠，一在鎮(zhèn)遠樓，總督殷泰甘提任內(nèi)塑像，紳士陳宏德等增供魁星于頂層，乾隆四十三年紳士宋元郊、陳瑜補塑重供。一在城上直文廟前，乾隆十三年紳士郭炳、李昌璽、高元振、曹毓瑞、陶良臣等建。一在城西西北隅佑善觀側(cè)，明太子少保李東陽碑記:‘乾隆二年紳士秦國英、陳宏德、高元振等募捐，三十九年張掖知縣陶士麟重修小門，補塑魁星。提督法靈阿、知府鐘賡起、知縣陶士麟、陳澍俱有匾額，邑士吳纘周、馬奇才募修鐘鼓醮樓’。②”乾隆年間記載的文昌祠位于城東南文廟泮池的東側(cè)。道光年間記載的文昌祠總共有三座：鎮(zhèn)遠樓上一座，修建年代未知，乾隆四十三年由紳士宋元郊、陳瑜補塑重供；州城文廟前有一座，乾隆十三年由紳士郭炳、李昌璽、高元振、曹毓瑞、陶良臣等人修建；張掖城西的西北方向有一座，在佑善觀的旁邊，乾隆二年由紳士秦國英、陳宏德、高元振等募捐修建。泮池東側(cè)的文昌祠與后來記載的文昌祠可能有搬遷、重建等聯(lián)系，但文獻中的位置不同，姑且算作不同的個體，即張掖府城文昌祠共有4座�，F(xiàn)已不存。圖2.2：（乾�。└手莞菆D③①（清）許容：《甘肅通志》卷十二，清文淵閣四庫全書本。②（清）鐘賡起：《甘州府志》卷五，清乾隆四十四年刊本。③圖片來源：（清）鐘賡起：《甘州府志》卷五，清乾隆四十四年刊本。

第二章河西地區(qū)文昌信仰的傳播與文昌宮（閣的現(xiàn)狀）1510、山丹縣文昌宮“文昌廟，縣治北，明正統(tǒng)十四年指揮彭智建。①”“文昌宮，正統(tǒng)十四年創(chuàng)始，至景泰元年落成，數(shù)百年來風雨之所飄搖，燥濕之所損動，廟宇催頹不堪言矣……。②”文昌廟，在縣城北面，明朝正統(tǒng)十四年由指揮使彭智修建，完工于景泰元年�，F(xiàn)已不存。11、山丹縣西關(guān)文昌宮“文昌宮，西關(guān)一所。③”“文昌宮，顏廷彥道光二年修。④”文昌宮位于縣城西關(guān)，道光二年由山丹知縣顏廷彥興建�，F(xiàn)已不存。圖2.3：（道光）山丹縣城圖⑤12、臨澤縣文昌宮“文昌宮，在縣城東關(guān)，光緒八年通判杜恩培率文生馬恒干、韓國棟、李發(fā)春鄉(xiāng)約。⑥”①（清）黃景、朱遜志：《山丹縣志》卷四，清道光抄本。②（清）黃景、朱遜志：《山丹縣志》卷十，清道光抄本。③（清）黃景、朱遜志：《山丹縣志》卷六，清道光抄本。④（清）黃景、朱遜志：《山丹縣志》卷七，清道光抄本。⑤圖片來源：（清）黃景、朱遜志：《山丹縣志》卷七，清道光抄本。⑥（民國）王存德、高增貴：《臨澤縣志》卷一，民國三十二年刊本。


本文編號：3378177