呼和浩特地區(qū)古代壁畫包含著巖畫、墓穴壁畫以及召廟壁畫三個部分,這不僅是壁畫藝術(shù)發(fā)展的特征,同時也是該地區(qū)民族發(fā)展的歷史見證。坐落于陰山山脈一角的呼和浩特地區(qū)有著深厚的歷史文化底蘊,自古以來是北方游牧民族聚居之地。巖畫不僅是其他美術(shù)門類發(fā)展的萌芽,同時也是壁畫發(fā)展最直接的源頭。陰山巖畫的創(chuàng)作題材與游牧民族的生活環(huán)境和生活習(xí)性息息相關(guān)。自新石器時期以來,就有游牧民族先民在此生息,他們以巖畫來記錄生產(chǎn)勞動、祈福及祭祀活動的場景。隨著蒙古草原上部落的更迭,在漢朝時期,呼和浩特地區(qū)是中原民族和游牧民族的聚居地。呼和浩特地區(qū)現(xiàn)存的古代墓室壁畫有和林格爾墓室壁畫與元朝時期墓穴壁畫,而東漢時期的和林格爾墓室壁畫見證了內(nèi)地民族和北方游牧民族地區(qū)的交往,也見證了兩地文化的融合。隨著游牧民族部落的發(fā)展,蒙古部落登上了歷史的舞臺。蒙古民族在征戰(zhàn)四方的同時,接受了來自西藏地區(qū)的藏傳佛教信仰,并將之處于尊崇的地位。在北元時期,俺答汗歸順明朝后建立了歸化城,即現(xiàn)今呼和浩特城,并建立了許多召廟,召廟壁畫也因此興盛。召廟壁畫不僅是蒙古族接受了藏傳佛教的歷史見證,同時也受到了來自漢地藝術(shù)特征的影響,具有蒙、藏、漢三種鮮明... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：60 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

陰山巖畫群虎圖（局部）

呼和浩特地區(qū)古代壁畫發(fā)展演變及其藝術(shù)特征16圖1-2陰山巖畫群虎圖（局部）圖片來源網(wǎng)絡(luò)圖1-1陰山巖畫狩獵圖（局部）圖片來源網(wǎng)絡(luò)崇拜之情。在技法上，陰山巖畫的創(chuàng)作者們通過鑿刻，主要以敲鑿、磨刻和線刻等方式來塑造線條的力量之美，除常見的黑色、赭石外，少以其他顏色設(shè)色。陰山巖畫的創(chuàng)作題材與游牧民族的生活環(huán)境和生活習(xí)性息息相關(guān)。作為具有紀(jì)實性功能和藝術(shù)相結(jié)合的記錄品，陰山巖畫遵循著寫實的手法，以再現(xiàn)狩獵與放牧的相關(guān)事物、場景為主要題材。因此，動物題材是陰山巖畫中最常見的，也是占比重最大的、與游牧民族生活聯(lián)系最緊密的創(chuàng)作題材。動物是游牧民族得以生存的來源，其肉既可以食用，皮毛又可以作為衣物起保暖作用。在巖畫的動物題材中，不僅有常見的牛、羊、馬，還有其他猛獸，如老虎、鷹等。陰山巖畫以線條的厚重與樸素，記錄了歷史上草原的真實狩獵和游牧生活，也表達了草原人民對生活的美好追求。如陰山巖畫狩獵圖（局部）（圖1-1）中，兩匹馬上下分布，上面的馬匹仿佛在彪悍的牧民駕馭之下準(zhǔn)備奔跑，或是騎在它的背部準(zhǔn)備獵殺。創(chuàng)作者以堅硬物為工具，在較深的灰黑色巖石鑿刻，暴露出白色的刻痕，深淺對比分明；即使巖石表面飽經(jīng)風(fēng)化侵蝕，依然還能清晰地看出鑿刻的痕跡。同時，在對馬匹的空間塑造上，并不是以大小位置的有序安排去塑造，而是以鑿刻的線條深淺和顏色對比的深淺去區(qū)分，這使得了被駕馭的馬匹在視覺上成為了畫面的主體。同時，被駕馭的馬匹前蹄揚起，前面的馬匹靜態(tài)站立，在形成虛實變化對比的同時，也有動靜變化的對比。在陰山巖畫群虎圖（圖1-2）中，群虎姿態(tài)不一，畫面具有雄壯而偉大的氣

呼和浩特地區(qū)古代壁畫發(fā)展演變及其藝術(shù)特征魄。群虎圖的面積較大，老虎數(shù)量較多，依照巖石凹凸不平的表面和它黑中帶赭紅的顏色，還原了虎獸皮毛的真實顏色。群虎圖也是以鑿刻和陰線刻的手法，用流暢樸實的線條表現(xiàn)了老虎的臥姿、站姿、奔跑以及準(zhǔn)備跳躍而起的瞬間�；⑸淼臈l紋線條間距適中，具有明快的節(jié)奏感；同時，線條占據(jù)的面積與巖石的顏色的深淺變化，還原了虎獸皮毛的條紋感。群虎圖采用了寫實的手法，根據(jù)巖石的色澤高度地還原了老虎的特征。在呼和浩特東部巖畫發(fā)掘

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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