本文關(guān)鍵詞：大足石刻寶頂山石窟景觀設(shè)計(jì)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)保存的主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)總稱。[1]大足石刻填補(bǔ)了我國(guó)晚唐至宋末石窟藝術(shù)的空白,繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)石窟藝術(shù)文化的傳統(tǒng),成為繼北方石窟走向衰落之際而崛起的晚期石窟代表,與云岡、龍門石窟相媲美,于1999年12月1日成為世界文化遺產(chǎn)。在大足石刻的眾多石窟造像群中,由南宋僧人趙智鳳規(guī)劃修建的寶頂山石窟為最高代表,極具特色。大足寶頂山石窟的景觀設(shè)計(jì)在滿足宗教活動(dòng)需求提供場(chǎng)所的同時(shí),通過設(shè)計(jì)者有規(guī)劃地組織建筑、自然環(huán)境、造像等多種元素形成外部的特征,對(duì)于石窟造像“便于修禪觀像和傳播佛法”①起輔助作用。它的總體構(gòu)思營(yíng)造以弘揚(yáng)佛法為主旨,造像題材無一重復(fù)形成“場(chǎng)景式”造像群,形成別具一格的獨(dú)特石窟園林景觀�！熬坝^”在湯姆·特納的解釋被定義為“人類留下了人類文明足跡的地區(qū)”[2],即景觀是同時(shí)具備人類文明和美學(xué)特征場(chǎng)地。近年來旅游產(chǎn)業(yè)在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),人們對(duì)精神的依賴和追求變得更為強(qiáng)烈,挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神意蘊(yùn)和設(shè)計(jì)精華,不僅從客觀上對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用起促進(jìn)作用,同時(shí)對(duì)中華文明傳承和發(fā)展具有特殊的意義和價(jià)值。大足寶頂山石窟的景觀設(shè)計(jì)在其歷史視角下具有一定的合理性和科學(xué)性。本文結(jié)合開發(fā)現(xiàn)狀及問題,通過對(duì)其傳統(tǒng)景觀的探討與思考,旨在深刻理解和掌握其景觀設(shè)計(jì)精髓,以期達(dá)到對(duì)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的借鑒、傳承及延展的目標(biāo),解決現(xiàn)實(shí)功用,建立具有民族個(gè)性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。本文首先以大足寶頂山石窟宋代建造時(shí)期的社會(huì)歷史文化背景為分析基礎(chǔ);在實(shí)地調(diào)研和現(xiàn)有資料基礎(chǔ)上,運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)研法、分析歸納法等研究方法,對(duì)大足寶頂山石窟的景觀構(gòu)成元素、平面布局、空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行較詳細(xì)的分析研究;并與同脈絡(luò)下與同體系下石窟寺廟園林景觀對(duì)比,分析其景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn);挖掘設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)背后的所反映出的時(shí)代心理及內(nèi)涵,在南宋動(dòng)蕩社會(huì)背景下,通過非官方而是民間自發(fā)修建行為,反映的是民眾祈求得到幸福、美滿生活和諧安寧生活的心愿;試圖解析大足寶頂山石窟的設(shè)計(jì)文化理念:希望在動(dòng)亂時(shí)代注意自身修行,人心向善。以人為本理念是對(duì)人性的關(guān)照和對(duì)美的回歸,也是人類文化共同制高點(diǎn)的追求。在隱形的暗喻與顯性的展示中,“善意”的思想從未中斷,是一種普遍的民族精神、文化傳統(tǒng)。在大足石刻景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)的中國(guó)勞動(dòng)人民的創(chuàng)造精神和藝術(shù)才華,其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)背后蘊(yùn)藏著豐厚的民族文化和內(nèi)涵,具有高度的藝術(shù)和設(shè)計(jì)研究?jī)r(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：大足石刻 寶頂山石窟 景觀設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：TU984.18;K879.27
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-8
• 1 緒論8-15
• 1.1 選題緣由8-9
• 1.2 選題目的及意義9
• 1.2.1 選題目的9
• 1.2.2 選題意義9
• 1.3 研究?jī)?nèi)容及框架9-11
• 1.3.1 研究?jī)?nèi)容9-10
• 1.3.2 文章框架10-11
• 1.4 方法與技術(shù)路線11-12
• 1.4.1 研究方法11-12
• 1.4.2 技術(shù)路線12
• 1.5 文獻(xiàn)述評(píng)12-14
• 1.5.1 大足石刻研究階段12-13
• 1.5.2 研究現(xiàn)狀13-14
• 1.6 研究創(chuàng)新點(diǎn)14-15
• 2 概述15-18
• 2.1 大足寶頂山石窟概述15-16
• 2.2 大足寶頂山石窟景觀概述16-18
• 3 大足寶頂山石窟景觀研究18-42
• 3.1 時(shí)代背景研究18-19
• 3.1.1 政治經(jīng)濟(jì)背景18
• 3.1.2 社會(huì)文化背景18-19
• 3.2 景觀構(gòu)成要素19-24
• 3.2.1 地形20-21
• 3.2.2 道路21
• 3.2.3 建筑物21-22
• 3.2.4 摩崖造像和提名22
• 3.2.5 水體22-24
• 3.3 大足寶頂山石窟景觀平面布局24-25
• 3.4 大足寶頂山石窟景觀空間結(jié)構(gòu)25-29
• 3.4.1 引導(dǎo)性的景觀組織形式26
• 3.4.2 強(qiáng)調(diào)性的景觀節(jié)點(diǎn)空間26-28
• 3.4.3 連續(xù)性的序列景觀28-29
• 3.5 大足寶頂山石窟布局比較29-34
• 3.5.1 與縱向脈絡(luò)石窟比較30-32
• 3.5.2 與同體系橫向石窟比較32-34
• 3.6 大足寶頂山石窟景觀特色34-41
• 3.6.1 世俗化的景觀表現(xiàn)形式35-36
• 3.6.2 傳承性的景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵36-37
• 3.6.3 整體性的景觀規(guī)劃37
• 3.6.4 場(chǎng)景式的景觀內(nèi)容37-38
• 3.6.5 科學(xué)性的技法表現(xiàn)38-41
• 3.7 本章小結(jié)41-42
• 4 大足寶頂山石窟景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義42-47
• 4.1 大足寶頂山石窟景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值42-43
• 4.2 大足寶頂山石窟景觀設(shè)計(jì)的意義43-46
• 4.3 本章小結(jié)46-47
• 5 結(jié)語47-54
• 5.1 大足寶頂山景觀開發(fā)中現(xiàn)存問題47-53
• 5.2 總結(jié)53-54
• 致謝54-55
• 參考文獻(xiàn)55-57
• 附錄 A作者讀研期間發(fā)表的論文57

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 汪東云,張贊勛,謝本立;寶頂山臥佛風(fēng)化破壞原因[J];四川建筑;1994年02期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 張波;大足20萬游客齊聚寶頂山香會(huì)[N];西部時(shí)報(bào);2008年

2 林大如;難忘寶頂山石刻[N];中國(guó)檔案報(bào);2004年

3 宋慧明;走近寶頂山石刻[N];中國(guó)民族報(bào);2005年

4 張波;大足“十萬游客參加香會(huì)”擬申遺[N];西部時(shí)報(bào);2007年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 楊帆;唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究[D];西南大學(xué);2015年

2 李稼yN;大足石刻寶頂山石窟景觀設(shè)計(jì)研究[D];重慶大學(xué);2015年

3 劉君湘;大足寶頂山石窟造像研究[D];景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院;2011年

4 郭晶;大足寶頂山大佛灣石刻世俗化審美特征及成因研究[D];西南大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：大足石刻寶頂山石窟景觀設(shè)計(jì)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：317348