錢謙益是明清之際著名的文學家。自上世紀以來,他的詩學思想成為學界研究的熱點�！霸娛贰闭f是其詩論的重要組成部分,尤為代表詩人心跡。本文以思想史的學術理念為指導,置于分析錢謙益“詩史”思想形成與發(fā)展的過程中。本文主要內容如下:第一章探討“詩史”說生成的淵源及發(fā)展過程,其實質是探討“詩”和“史”的關系�！霸娛贰币徽f作為文學批評術語生發(fā)于人們對杜甫在“安史之亂”前后所作詩歌的認識和評價,但作為一種觀念卻始終蘊藏在古代詩歌創(chuàng)作及文學批評實踐中。宋人論“詩史”以詮釋杜詩為核心,注重實錄性與敘事性的結合。“詩史”也在明人的復古詩論中不斷衍生出新內涵,及至明清易代之際,“詩史”大規(guī)模復興,“以詩為史”、“以史續(xù)詩”等成為詩人的自覺追求。第二章論述明清易代之際“詩史”觀的大規(guī)模復興,以錢謙益、吳梅村、錢澄之為例,分別論述其主張“詩史互證”、“史外傳心之史”、獨抒“心之史”。復興的背后滲透出的是儒者精神與責任意識在文人群體中的復萌。第三章論述錢謙益“詩史”觀形成的原因及發(fā)展過程。從明末清初的經世文學思潮入手,探求錢謙益“詩史”觀形成的時代背景。“返經汲古”的學術思潮是文人群體面對“土崩瓦解”的易代歷史作出... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數】：72 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 選題的研究現狀
    0.2 選題的價值與意義
第一章 “詩史”說的源流及衍變
    1.1 “詩史”的發(fā)現與闡釋
    1.2 以詮釋杜詩為中心的宋代“詩史”說
        1.2.1 實錄性與敘事性的結合
        1.2.2 宋末元初之亡國“詩史”
    1.3 明代“詩史”觀念的辯證
第二章 明清易代之際“詩史”觀的復興
    2.1 從“以詩續(xù)史”到“詩史互證”
    2.2 “史外傳心之史”
    2.3 “以詩存史”,獨抒“心之史”
第三章 錢謙益“詩史”觀的形成與發(fā)展過程
    3.1 明末清初經世文學思潮
    3.2 “返經汲古”的時代學術思潮
    3.3 錢謙益“詩史”思想的圓融過程
        3.3.1 提倡尊經復古
        3.3.2 主張抒寫性情
        3.3.3 重視世風世運
    3.4 錢謙益“援經入史,以史及詩”的深化過程
        3.4.1 《列朝詩集》:“詩以存史”
        3.4.2 《投筆集》:“以詩記史”
        3.4.3 《錢注杜詩》:“詩史互證”
第四章 錢謙益“詩史”觀的文化內涵
    4.1 詩史論領域中的溫柔敦厚
    4.2 變風復盛之清代“詩史”
結語
參考文獻
攻讀學位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯系方式


【參考文獻】：
期刊論文
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[1]牧齋與佛教[D]. 王彥明.福建師范大學 2013
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碩士論文
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[5]《列朝詩集》選評“李何”、“李王”研究[D]. 滿濤.華中師范大學 2010
[6]錢謙益明代詩學批評研究[D]. 萬彩玲.華中師范大學 2009
[7]錢謙益《錢注杜詩》研究[D]. 樓軍熠.陜西師范大學 2008
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本文編號：3146351