本文論證,大衛(wèi)·休謨?yōu)槭耸兰o(jì)英國(guó)道德與政治思想的一個(gè)關(guān)鍵議題,自然社會(huì)性問題,提供了一種全新的解決思路。休謨對(duì)“自愛”這一普遍但又含混的關(guān)鍵概念進(jìn)行了根本上的重塑,在理論上擴(kuò)大其內(nèi)容,使其包含精神性的快樂。通過在《人性論》第二卷中闡發(fā)的自我生成這一核心哲學(xué)機(jī)制,休謨化解了自然社會(huì)性爭(zhēng)論中“自利”與“社會(huì)性”之間的張力。在此基礎(chǔ)上,本文論證,休謨對(duì)正義的構(gòu)建也應(yīng)以此思路進(jìn)行解讀。因此,從表面上看純粹是曼德維爾式的利益重新導(dǎo)向過程,其實(shí)是休謨?cè)噲D將政治效忠,以及政府運(yùn)作,都基于經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的智識(shí)計(jì)劃。休謨的自然社會(huì)性與正義理論的結(jié)果,便是近代早期英國(guó)政治思想上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),它標(biāo)著了政治思想的討論逐漸遠(yuǎn)離自然法形式的超驗(yàn)神圣性,轉(zhuǎn)向作為一種“科學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)性討論。本論文對(duì)休謨的解讀并不違背通常學(xué)術(shù)界對(duì)休謨?cè)诠䴕J森與曼德維爾之間的定位,但卻揭示了學(xué)界通常忽略,或沒能解釋清楚的部分,也即休謨?cè)诤畏N意義上不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的“綜合”,而是以其哲學(xué)體系超脫哈欽森與曼德維爾之上。本文的貢獻(xiàn)不僅在于揭示了休謨思想的復(fù)雜性,也在于加深了對(duì)十八世紀(jì)英國(guó)道德與政治思想復(fù)雜維度的認(rèn)識(shí)。 

【文章來源】：上海外國(guó)語大學(xué)上海市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：53 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
摘要
Abstract
Introduction
Ⅰ Literature Review
Ⅱ Intellectual Context
    2.1 Sociability
    2.2 Hume and Natural Law
    2.3 Hume in the Context
Ⅲ Hume’s Philosophical Sociability
    3.1 Formation of Self
    3.2 Contents of Self
    3.3 Self-Love
Ⅳ The Cautious Jealous Virtue
    4.1 Structure of Treatise
    4.2 Justice
    4.3 Government
Conclusion
Bibliography


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]共和理想與公共意見的限制：休謨的國(guó)家理論考察[J]. 徐志國(guó).  社會(huì). 2019(05)
[2]論休謨“特殊的道德感”[J]. 汶紅濤.  蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(S1)



本文編號(hào)：3089993