從明代初期至今,北京兔兒爺一直都是北京民俗文化傳承和傳播的載體,其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、生動,且寓意吉祥,既可作觀賞陳設(shè)品,又可供兒童玩耍,集神佛性與玩具性于一身。北京兔兒爺不僅是一種泥塑藝術(shù)品,它還是北京地區(qū)不同歷史階段文化發(fā)展的載體,是一種活態(tài)的歷史記錄者,反映了北京地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣和民族性格。論文中分析了北京兔兒爺?shù)奈幕催h、造型特征、制作工藝以及不同歷史階段的藝術(shù)風(fēng)格,探究北京兔兒爺背后所蘊含的民俗文化。作為北京地區(qū)特有的節(jié)令玩具,它是勞動人們智慧的結(jié)晶,是京味文化的載體之一,恢復(fù)與發(fā)展北京兔兒爺將有利于挖掘京味文化的深厚價值。民間藝術(shù)的特征在于是依托于民藝藝人而存在,是以技藝為表現(xiàn)手段,其傳承方式多以口口相傳為主要途徑。這種傳承方式本身就是脆弱的,一旦失去傳承人,就有可能面臨置身與消亡的危險中,因此,在民間工藝美術(shù)的研究中,對傳統(tǒng)手工藝人的研究尤為重要。北京兔兒爺?shù)拇嬖�、發(fā)展、制作與傳承它的手工藝人有著密切的關(guān)系。本課題試圖對北京地區(qū)的兔兒爺藝人的狀況進行全面的調(diào)查和整理,通過挖掘藝人們的生存狀況、經(jīng)營模式和文化背景等綜合因素,探究與其相關(guān)的手工藝傳承和發(fā)展?fàn)顩r,并深入挖掘兔... 

【文章來源】：北京印刷學(xué)院北京市

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【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

東漢西王母畫像石第三則神話故事與金光洞兔兒爺有

鵠矗?承蚜擻褳茫?褳糜指轄舯浠匕綴?永賢罰?⑺擔(dān)骸澳忝嗆攘蘇庖┚禿?了”！說完就飛升上天走了。人們知道是嫦娥的玉兔下凡送藥了，為了感念玉兔的恩情，就在支藥鍋的地方建了一個廟，叫藥王廟。在廟里塑了孫思邈的像，孫思邈的右邊塑有一只白玉兔，并立有碑，碑上寫著“玉兔送藥”。后來村民把原先的“看灘村”也改為“看丹村”，丹就是丹藥的丹，以紀念送來丹藥的玉兔。而現(xiàn)今在北京市豐臺區(qū)確實有看丹村和藥王廟，該則神話故事解釋了看丹村和藥王廟的由來，也為北京兔兒爺?shù)钠鹪刺峁┝藢嵨锢C。圖2-1東漢西王母畫像石圖2-2東漢西王母畫像石第三則神話故事與金光洞兔兒爺有關(guān)，據(jù)說金光洞兔兒爺是東門倉的保護神，他的師傅是太乙真人，師兄是法力通天的哪吒三太子，哪吒因幫助劉伯溫建立北京城而立下功勞，被封為太上城隍。哪吒將東門倉倉神的職務(wù)給了金光洞兔兒，金光洞兔兒爺法力無邊，同時又具備俠肝義膽和菩薩心腸，在他看守糧倉期間，從沒丟過一粒糧食。關(guān)于描述金光洞兔兒爺菩薩心腸的故事有三則：一是“義懲貪官，金錠變磚”。有一位倉官因家父生病無錢醫(yī)治，被迫私賣公糧，后來遭人舉報，在抄家之時，倉官向兔兒爺許愿：希望贓款退回，免受牢獄之災(zāi)，以后絕對不再貪污半點糧食。兔兒爺準了他的愿望，將金元寶變成磚頭，幫倉官躲過一劫，同時也幫助倉官的父親恢復(fù)健康，但罰他身體長瘡半年，以示懲戒。第二則是“倉兵盜糧，豆米成鋼”。有一位姓敖的倉兵，私自把糧食偷盜回家，當(dāng)這些糧食被運到家中，稻米卻變成了比鋼鐵還硬，怎么煮都煮不爛，燉也燉不熟，還砸壞了鍋碗瓢盆，看到此情此景，倉兵萬分后悔責(zé)怪自己不該監(jiān)守自盜，于是向兔兒爺請

的月光碼兒多找畫師繪制，描金彩繪極為精致，而民間百姓多采用木版印刷，紙張多為黃、紅兩色，價格便宜，做工也較為粗糙，印刷也分為單色印刷和套色印刷。月光碼兒神像大的有七八尺，小的一尺左右，畫面構(gòu)圖大的分為三部分，小的兩部分，上部一般為玉皇大帝、觀音菩薩、風(fēng)雨雷神等，中部為財神、土地神，下部為廣寒宮并伴有搗藥的玉兔。紙張多為黃、紅兩色。用高粱的桿或其他木棍制成架子，類似屏風(fēng)，把月光碼兒貼在架子上，架子的兩端插有紙旗，紙旗一般為紅、綠或黃色。架子的下端可以直接插進土地里，讓月光碼兒直立，見圖2-3和圖2-4。圖2-3彩印月光碼圖2-4彩印月光碼[4]王連海.北京兔兒爺.北京：北京工藝美術(shù)出版，2010，第18頁.


本文編號：3070477