我國擁有眾多的民族,每個民族又有著自己獨特的文化,在社會與經(jīng)濟高度發(fā)展的今天,部分民族文化存在流失的危機。因此關(guān)于少數(shù)民族影像的價值就逐漸凸顯出來。隨著數(shù)字化進程的不斷加快,全媒體平臺為民族文化的呈現(xiàn)構(gòu)建了不同的方式。一直以來,云南拉祜族在不同的歷史時期通過不同的媒介方式彰顯了獨特的文化特性,構(gòu)建了具有特色的文化形象,更重要的是這些民族影像對于瀾滄地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與文化傳承具有不可估量的作用。本文以云南省瀾滄縣拉祜族為研究對象,以媒介語境下“少數(shù)民族影像中的文化呈現(xiàn)”、“拉祜族影像進行了怎樣的文化構(gòu)建”等為主要研究問題,對瀾滄拉祜族自治縣進行田野調(diào)查和研究。本文共分為五個部分:第一部分按照時間順序梳理了從“新中國時期”到“新時期”再到“新世紀”三個階段的拉祜族民族影像,簡要闡明了每個時期的特定背景和風格特點;第二部分是對收集整理的拉祜族影像進行分析,這些影像整體內(nèi)容上大體呈現(xiàn)出典型的地域性、當?shù)卣闹鲗院兔褡寰⒌淖杂X性三個特性;第三部分詳細闡述了拉祜族民族影像中的文化體現(xiàn),主要表現(xiàn)在民族信仰、民俗物象以及傳統(tǒng)歌舞,這些也正是影像創(chuàng)作主體想要呈現(xiàn)和表達的;第四部分一起探討了拉祜族通過... 

【文章來源】：云南師范大學云南省

【文章頁數(shù)】：111 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

研究技術(shù)路線

一支解放軍及地質(zhì)勘測隊來到了偏遠的拉祜山區(qū)在當?shù)氐睦镒謇先说膸ьI(lǐng)下于深山老林中尋找礦石。在尋找的途中遇見了苦苦尋找扎妥的娜娃并最終找到了在反抗國民黨匪軍隊伍中惟一幸存者——“野人”扎妥，扎妥與娜娃重逢，迎來了皆大歡喜的結(jié)局。影片通過跌宕起伏的情節(jié)與悲歡離合的人物命運，緊扣階級壓迫與時代背景，例如國民黨“老黃狗”以討私人債務的名義或根本不需要的借口肆意洗劫村寨，令拉枯族人妻離子散、背井離鄉(xiāng)，以及“谷子熟，拉枯哭”的階級斗爭與惡勢力在影片中頻頻體現(xiàn)，時時緊扣反抗階級壓迫的社會觀念。圖1.1影片《蘆笙戀歌》截圖60年代文革期間，這部電影一度遭到了十分嚴重的批評，一直到80年代才又紅極一時，重新將這個西南邊地的少數(shù)民族帶入了全國人民的視線中。在筆者對拉祜族民族工作者進行采訪，瀾滄縣文化局的李老師就談到：“電影選擇

第二章拉祜族民族影像的特性29受帶給觀眾。比如視頻《一分鐘帶你了解拉祜瀾滄》就使用了極短的時間展示了瀾滄縣獨特的民族風光：波瀾壯闊的瀾滄江、一望無際的萬畝茶園、亞熱帶氣候下盛開的芭蕉花、蒼勁蔥翠的景邁山以及干欄式的拉祜建筑等，這些自然景觀與民居建筑共同構(gòu)成了拉祜影像迥異于他的本土元素。圖2.1影片《蘆笙戀歌》中的芭蕉樹、《一分鐘帶你了解拉祜瀾滄》中的芭蕉花圖2.2《一分鐘帶你了解拉祜瀾滄》中的古茶林像在電影《蘆笙戀歌》中對于自然環(huán)境與生活環(huán)境的刻畫就極具拉祜特色。拉祜族生活在滇西南，氣候濕熱，雨量充足，因此當?shù)厥a(chǎn)的芭蕉多次都出現(xiàn)影片當中，例如影片開頭的芭蕉林全貌以及男女主角在芭蕉樹下互通心意，“芭蕉葉，芭蕉心”更是伴隨著影片插曲唱響了大江南北。并且由于氣候的原因，瀾滄縣還擁有全世界迄今發(fā)現(xiàn)的連片面積最大、保存最完好、年代最久遠的古茶林——普洱景邁山古茶林，于2015年成功入選了“中國最具價值文化（遺產(chǎn)）旅游景區(qū)”，并在2017年申報世界文化遺產(chǎn)。①由于景邁古茶林已兼具歷史價值和科研價值，所以在民族影像的創(chuàng)作中，這一令拉祜人民倍感驕傲的“活化石”便被廣泛采用，通過各渠道的傳播也吸引了許多慕名而來的攝影愛好者，他們用光影的方式記錄下這難得一見的奇特景觀。值得一提的是，在2018年拉①郭晶.普洱古茶香[J].《江西畫報》.2009.

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[2]央視春晚（1983-2017年）的少數(shù)民族形象建構(gòu)研究[D]. 夏冬靈.中南民族大學 2018
[3]新世紀以來中國少數(shù)民族題材電影家庭倫理觀研究[D]. 張正嫄.內(nèi)蒙古師范大學 2018
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[5]中國回族題材電影發(fā)展研究[D]. 周文婷.湖南大學 2017
[6]雷振邦少數(shù)民族題材電影音樂研究[D]. 田駿.西南大學 2017
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