動(dòng)畫(huà)電影是目前流行的藝術(shù)傳播形式,具有較強(qiáng)的大眾性、娛樂(lè)性和教育性,可將其作為文化的重要載體。上個(gè)世紀(jì)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影雖然經(jīng)歷了一個(gè)時(shí)期的繁榮期,但在后期美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)電影的沖擊下,出現(xiàn)了緩慢后退的現(xiàn)象。近年來(lái)在文化自信的號(hào)召下,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的編劇采用了具有顛覆性的傳統(tǒng)故事改編方式和高科技的視聽(tīng)技術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)融入到動(dòng)畫(huà)電影作品當(dāng)中,已經(jīng)探索出來(lái)具有創(chuàng)新成果的動(dòng)畫(huà)制作道路。并且隨著新媒體時(shí)代的到來(lái),我國(guó)IP改編動(dòng)畫(huà)電影在畫(huà)面制作方面和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播方面也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。本文著重分析了近五年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影改編策略的運(yùn)用情況,以近年來(lái)在中國(guó)票房最前的三部IP改編動(dòng)畫(huà)電影—《西游記之大圣歸來(lái)》、《白蛇:緣起》和《哪吒之魔童降世》為主要研究對(duì)象,結(jié)合文藝學(xué)相關(guān)理論分析國(guó)產(chǎn)IP改編動(dòng)畫(huà)電影中可供參考的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)題材選擇、角色設(shè)計(jì)、畫(huà)面意境以及主題情感等方面進(jìn)行具體探究,從中探尋優(yōu)秀IP改編動(dòng)畫(huà)的共通之處,以便為提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作水平提供借鑒。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)江蘇省 211工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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經(jīng)典版與IP改編版西游記劇照

電影《白蛇：緣起》是由追光動(dòng)畫(huà)、華納兄弟聯(lián)合出品，黃家康、趙霽聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫(huà)電影，影片于2019年1月11日在中國(guó)大陸上映。剛開(kāi)始因?yàn)樾麄鲿r(shí)僅僅宣傳白蛇的故事，讓許多人誤以為這部動(dòng)畫(huà)是《新白娘子傳》的動(dòng)畫(huà)版本。但是上映以后口碑發(fā)酵，并成功召喚出了很多“自來(lái)水”，于是在接下來(lái)的三周都保持了1.3億左右的票房，并在最終收獲了4.4億人民幣的票房。這部電影是在中國(guó)民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新改編，講述了五百年前白素貞和許仙的前世許宣，兩人之間難忘的愛(ài)情故事。（a）經(jīng)典版白蛇傳劇照（b）白蛇傳：緣起電影劇照?qǐng)D1-2經(jīng)典版與IP改編版白蛇傳劇照Figure1-2MoviestillsofclassicandIPadaptedMadameWhiteSnake從某種程度上來(lái)說(shuō)這是《白蛇傳》故事的前傳，又加入了柳宗元的名篇《捕蛇者說(shuō)》的歷史背景，影片詮釋了《新白娘子傳》中白娘子對(duì)許仙“情不知何起，一往而深”的原因，創(chuàng)造性的描繪了男女主人公的前世情緣。劇中失憶少女小白被捕蛇人阿宣所救，為了解開(kāi)自己的身份謎團(tuán)，小白在阿宣的幫助下開(kāi)始尋找自己真實(shí)身份的線索。一路上兩人歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，年少的男女在冒險(xiǎn)中萌生了愛(ài)慕之情。同時(shí)小白的蛇妖身份也逐漸揭開(kāi)，一場(chǎng)圍繞人與妖的糾葛愛(ài)情故事隨之展開(kāi)�！栋咨撸壕壠稹吠ㄟ^(guò)對(duì)原劇人物的重新塑造和故事內(nèi)容的全新改編，使得原先的角色更為立體，劇情發(fā)展更具吸引力。電影雖然是中美合拍，風(fēng)格上卻飽含東方審美的創(chuàng)作思想。白蛇作為蛇族當(dāng)中修行天賦出眾的蛇妖，被蛇母派去刺殺敵人國(guó)師，被國(guó)師打敗后意外失憶，落入捕蛇村莊邊的小溪中，被人類少年許宣救下，并喚她為“小白”，許宣在救下小白后為了幫助她找回記憶，一路探險(xiǎn)，

碩士學(xué)位論文6的神其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的影子。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，明代儒家依然是統(tǒng)治思想，而道教盛行，佛教也盛行。儒釋道三家思想互相吸收，互相融合，也互相斗爭(zhēng)。在這種形勢(shì)下創(chuàng)造的哪吒神形象也有三教合一，特別是融合釋道的特點(diǎn)。①在《西游記》里，李靖已經(jīng)不是佛教的毗沙門天王，而演化為道教玉皇大帝的天兵首領(lǐng)托塔李天王，封降魔大元帥。哪吒則成為為托塔李天王的三太子，為玉皇大帝的重要戰(zhàn)將，封為三壇海會(huì)大神。哪吒本來(lái)的形象是一位身帶六種神器、法力無(wú)邊、三頭六臂的佛教夜叉神（如圖1-3（a））。（a）哪吒的佛教形象（b）哪吒的動(dòng)畫(huà)形象圖1-3哪吒的佛教與動(dòng)畫(huà)形象Figure1-3TheimageofNezhainBuddhismandanimation哪吒出生時(shí)，左手掌有個(gè)“哪”字，右手掌有個(gè)“吒”字，所以起名為哪吒。他三歲就下海，闖下了大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍三太子并且抽筋刮鱗。托塔天王怕他長(zhǎng)大再惹大禍，想殺哪吒以絕后患。誰(shuí)知哪吒憤怒起來(lái)，拿刀在手里，割肉還母，剔骨還父。后來(lái)太乙真人取來(lái)荷藕，做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒得以起死回生。復(fù)活的哪吒卻要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇，多虧如來(lái)從中說(shuō)和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了兩人之間的父子冤仇。不過(guò)哪吒故事真正得到普及，則是有賴于《封神演義》這部小說(shuō)。小說(shuō)中第十二回到十四回著墨描寫(xiě)他，形象刻畫(huà)更加豐滿，故事情節(jié)完整且具有創(chuàng)造性，哪吒靈珠子轉(zhuǎn)世到大鬧東海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯圣、蓮花化身，到最后成為討伐紂王的先行官，肉身成圣，哪吒形象刻畫(huà)極為精彩，敘事也達(dá)到了頂峰，至此，哪吒的形象和故事情節(jié)基本定型，現(xiàn)在我們所熟知的和戲劇中刻畫(huà)的哪吒形象，可以說(shuō)主要出自于《封神演義》②。經(jīng)過(guò)《封神演義》的一番精心包裝，在《哪吒鬧海》動(dòng)


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