沙井文化是河西走廊東部地區(qū)青銅時(shí)代晚期的一支考古學(xué)文化,偏洞室墓是其主要墓葬形制。自沙井文化發(fā)現(xiàn)以來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)其來(lái)源和去處一直無(wú)法明晰,至今仍是很難說(shuō)清楚的問(wèn)題。本文以沙井文化的偏洞室墓葬為研究對(duì)象,并嘗試對(duì)以上問(wèn)題討論分析。通過(guò)梳理沙井文化蛤蟆墩、西崗和柴灣崗三處墓地資料,從而對(duì)沙井文化從整體上形成初步認(rèn)識(shí)。結(jié)合前人研究成果和碳十四測(cè)年數(shù)據(jù),可以基本明確沙井文化的分期與年代。在此基礎(chǔ)之上,以墓葬為視角,從墓葬形制、埋葬方式和隨葬品三個(gè)方面分析了沙井文化的埋葬習(xí)俗。沙井文化的兩種不同墓葬形制,體現(xiàn)的是使用人群和社會(huì)等級(jí)的區(qū)別,其實(shí)質(zhì)是社會(huì)分化,由此可知沙井文化內(nèi)部存在著較為明顯的等級(jí)分化,因而可認(rèn)為其屬于明顯的分層社會(huì)。以偏洞室墓遺存為導(dǎo)向,將沙井文化與周邊時(shí)間相接、地域鄰近包含有偏洞室墓的甘青地區(qū)、寧夏中南部、內(nèi)蒙古中南部和新疆天山沿線地區(qū)的相關(guān)考古學(xué)遺存進(jìn)行比較,發(fā)現(xiàn)甘青地區(qū)卡約文化的偏洞室墓與沙井文化有一定的相似性,應(yīng)當(dāng)是沙井文化來(lái)源的重要一支,對(duì)沙井文化的形成產(chǎn)生了重要影響。同時(shí)沙井文化也對(duì)周邊的考古學(xué)文化有一定的影響,最為明顯的當(dāng)屬內(nèi)蒙古中南部地區(qū),可能與沙井文化人群遷徙到這... 

【文章來(lái)源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：108 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

蛤蟆墩墓地墓葬分布圖

半山類型、卡約文化、沙井文化墓葬形制平、剖面圖

第三章沙井文化內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)探析21所以最后必然會(huì)導(dǎo)致其形成二層臺(tái)，此外，在豎穴墓道內(nèi)也會(huì)形成二層臺(tái)。二層臺(tái)還有一個(gè)重要的作用是配合構(gòu)造墓室，在偏洞室墓葬洞室口會(huì)插立木棒，其中木棒的一端就頂在二層臺(tái)上，再在上面鋪設(shè)芨芨草席，以防止填土進(jìn)入；豎穴土坑墓也會(huì)在兩側(cè)二層臺(tái)上橫搭木棒，同樣形成墓室以防止填土進(jìn)入。從以上對(duì)逝者處理的方式上來(lái)看，體現(xiàn)出沙井文化人群對(duì)逝者的尊重和其喪葬觀念的反映�！栋l(fā)掘報(bào)告》中稱，這種墓葬（偏洞室墓葬），早期墓葬的偏洞高、里進(jìn)深、底部寬，東壁下的二層臺(tái)高，且作漫坡狀；晚期墓葬，墓壙小而淺，偏洞低矮，進(jìn)深很淺，有的偏洞簡(jiǎn)直成了象征性的，只是略微一偏就是了①。本文雖然將其整個(gè)墓地視為沙井文化晚期，對(duì)其晚期未做進(jìn)一步劃分期段，但這種墓葬性質(zhì)的變化，似乎體現(xiàn)的是沙井文化和社會(huì)的變化，在沙井文化末期，可能預(yù)示著其文化的衰落，這種衰落當(dāng)然也體現(xiàn)在了墓葬形制上。墓葬形制上較早期顯得不那么規(guī)整，例如二層臺(tái)的形式化、封堵墓室棍棒數(shù)量的使用上，說(shuō)明其社會(huì)晚期較前一階段發(fā)生了較為明顯的變化，而這種變化的原因和具體的內(nèi)容暫時(shí)無(wú)法得知，還需要更進(jìn)一步的研究。圖3.2西崗M56平、剖面圖圖3.3柴灣崗M44平、剖面圖及隨葬品二、埋葬方式埋葬方式在沙井文化中表現(xiàn)的較為復(fù)雜，以仰身直肢葬為主，少量的屈肢葬，并伴隨著二次擾亂、割肢葬和遷出葬。火葬墓也有發(fā)現(xiàn)，但僅存西崗墓地M3和M19，發(fā)現(xiàn)有明顯的火燒痕跡。含有屈肢葬的共5座墓葬，僅在西崗墓地有出現(xiàn)，墓葬形制皆為偏洞室墓�？傮w來(lái)說(shuō)，沙井文化以二次擾亂葬最為特殊，下面作以①甘肅省文物考古研究所：《永昌西崗柴灣崗沙井文化墓葬發(fā)掘報(bào)告》，蘭州：甘肅人民出版社，2001年，第189頁(yè)。


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