長治觀音堂位于山西省長治梁家莊村,坐東朝西,配有山門、天王殿、觀音殿、鐘鼓樓及配殿等建筑,彩塑多在觀音殿內(nèi)。根據(jù)《重建山門戲樓記》這一碑文確切記載觀音堂的創(chuàng)建年代為明萬歷十一年。觀音堂懸塑布局在南北壁,自下而上大致分列為四層:十八羅漢像、二十四諸天像、十二圓覺像、儒道人物塑像,共約四百余尊塑像,規(guī)模不大,卻精巧奇特。2001年6月25日,國務(wù)院將其批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單,最大程度保存其文化價(jià)值,堪稱明代時(shí)期懸塑的瑰寶,上黨文化的杰出產(chǎn)物。明代塑像藝術(shù)是對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的刻意追求與對(duì)世俗審美趣味的迎合,因佛教典籍中并未給出明確的羅漢形象規(guī)定,與社會(huì)民俗文化不斷結(jié)合,羅漢形象表現(xiàn)得極具世俗化。長治觀音堂殿內(nèi)的十八羅漢像便是突出代表,羅漢像已然沒有佛教造像初傳入中國時(shí)的莊嚴(yán)威武的廟堂志氣,夸張表現(xiàn)極具生活氣息的面部表情,舉手投足極具表演性的肢體語言,透出熱鬧生動(dòng)的生活氣息與親切真實(shí)的世俗趣味,雕塑手法上,沒有過多的局限,也沒有刻意一一對(duì)應(yīng)羅漢的各自特征。或許當(dāng)時(shí)的工匠一定是按照心目中的形象進(jìn)行想象塑造,力求使之在民眾面前和藹可親,合乎佛教教義,所謂修得阿羅漢果位,乃人人皆可,神性與... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：117 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

長治觀音堂布局平面圖（筆者自繪）

第一章長治觀音堂明塑羅漢的概況9圖1.1《重建山門戲樓記》①如（圖1.2）所示，觀音堂主殿作為寺廟的主建筑，最先進(jìn)入視野的是觀音堂三尊最大的塑像，即佛教三大士，南北壁兩側(cè)從低到高依次布局為十八羅漢、二十四諸天、十二圓覺等佛教塑像，信仰的多樣化得到廣泛地發(fā)展，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是在中國封建社會(huì)后期，各派宗教并無大范圍或者新穎的創(chuàng)新和發(fā)展，順應(yīng)民心，按照民眾的信仰和訴求來塑造各種形象，迎合民眾的宗教需求，不斷世俗化、民俗化。圖1.2長治觀音堂布局平面圖（筆者自繪）①圖片來源于筆者自攝.

長治觀音堂明塑羅漢的世俗化研究10大殿布局坐東向西，十八羅漢彩塑位于觀音殿第一層的南北兩壁，十八尊者依據(jù)其身份、地位、能力、法像體積等因素依次布局，觀音殿內(nèi)總體布局層次分明，主像突出，人物造像形象逼真，地域特征鮮明，得到社會(huì)各界人士的認(rèn)同，小小的三間大殿集儒、釋、道三教人物于一體，其精湛的藝術(shù)手法和深厚的文藝內(nèi)涵極具文物、歷史、藝術(shù)以及宗教價(jià)值，得到社會(huì)各界人士的重視。如（圖1.3），2001年6月25日，國務(wù)院批準(zhǔn)其列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，在最大程度上保存其宗教文化價(jià)值。圖1.3觀音堂為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位①1.2長治觀音堂羅漢彩塑布局及名稱探究小小的三間殿堂內(nèi)居然可容納上百尊神靈塑像，與三教合一式塑像布局以及獨(dú)特的“懸塑②”造像藝術(shù)密切相關(guān)。筆者對(duì)此淵源提出大膽揣測(cè)，同處于中原地域的長治觀音殿會(huì)不會(huì)也受到楊惠之懸塑之風(fēng)的影響所致，并且后文論述到其工匠是從陜西等地邀請(qǐng)塑造工藝較高等人創(chuàng)作，但因資料不足無法查證，筆者將繼續(xù)對(duì)此揣測(cè)進(jìn)行研究。在山西境內(nèi)，懸塑形式位于寺院廟宇之風(fēng)盛行，譬如太古陽邑縣的凈信寺，臨汾隰縣的千佛庵（又名“小西天”），忻州五臺(tái)山的殊像寺、金閣寺，平遙的雙林寺，長治梁家莊觀音堂，長子縣的崇慶寺等都有獨(dú)特的懸塑表現(xiàn)形式，筆者認(rèn)為，最屬長①圖片來源于筆者自攝.②懸塑：《中國古代典章制度大辭典》解釋為,懸塑,又叫壁塑,雕塑形式之一,是一種以架定位,上厚下薄,懸插在固定于墻上的預(yù)制木架之中的室內(nèi)彩色泥塑,上身略為向外傾斜,重疊時(shí)下層的上身擋住上層的腳部,常用于廟宇內(nèi)制作千佛,千菩薩及復(fù)雜背景的故事性彩塑,成為主像的陪襯,是中國獨(dú)特的雕塑形式.


本文編號(hào)：2928677