清代歸化城土默特的土地關(guān)系與鄉(xiāng)村聚落 ——以契約文書(shū)為中心的考察
發(fā)布時(shí)間:2020-12-18 00:47
歸化城土默特地區(qū)是農(nóng)牧交錯(cuò)地帶,明中葉起已有漢人進(jìn)入歸化城土默特地區(qū)開(kāi)墾耕種。入清以后,清政府在此編旗設(shè)佐,劃定旗界,以效納、開(kāi)墾等多種形式占有土地,同時(shí)給兩翼蒙古劃分了戶(hù)口地、香火地及公共游牧地?涤呵觊g,大量移民從口外遷徙而來(lái),尋求謀生之路。土地逐漸成為歸化城土默特社會(huì)的焦點(diǎn)。民人與蒙古訂立土地契約,從蒙古手中獲得土地的“永租權(quán)”。部分民人將土地轉(zhuǎn)租轉(zhuǎn)典以謀取利益。清末土地整理一定程度上厘清了蒙旗的土地關(guān)系,也改變了蒙旗的土地權(quán)屬。土地的開(kāi)墾、租佃與鄉(xiāng)村聚落的形成之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。民人通過(guò)租佃蒙古民眾的戶(hù)口地、伴種或租種各召?gòu)R的香火地、信教領(lǐng)取天主教堂地等方法在歸化城土默特地區(qū)逐漸定居下來(lái),形成村落。文章在文獻(xiàn)解讀與田野調(diào)查的基礎(chǔ)上,梳理了清代歸化城土默特地區(qū)的開(kāi)墾進(jìn)程,以土地契約文書(shū)為線索闡述了土地流轉(zhuǎn)的大體情況以及土地租佃與村落形成的密切關(guān)系,揭示了歸化城土默特社會(huì)整合進(jìn)入王朝國(guó)家大一統(tǒng)格局的具體過(guò)程。
【文章來(lái)源】:內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:102 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
為歸化城土默特土地分類(lèi)示意圖①
63Y光扣Y萬(wàn)貴Y長(zhǎng)貴Y飛Y躍Y畢力格朝魯孟朝克圖圖3-2圖為小Z村的照壁,原址為龍王廟。二、佃戶(hù)新村——大Z村的形成康雍乾年間,大批民人租種蒙古地畝并在Z村定居下來(lái),分別有徐、高、楊、宿、張、任、史、彭等家族。老人們常說(shuō),祖先剛來(lái)的時(shí)候都是春天從口外帶上種子,在租種蒙古的土地里勞作,秋收后帶著糧食和銀錢(qián)回口里過(guò)冬,來(lái)年開(kāi)春再來(lái),秋后再回。他們攢夠銀錢(qián),征得官府同意,才在距離小Z村不遠(yuǎn)的地方蓋起房子,這個(gè)由佃戶(hù)組成的新村,叫大Z村。S姓家族的歷史向我們生動(dòng)地展示了從開(kāi)始定居在大Z村,到將土地轉(zhuǎn)典轉(zhuǎn)佃獲得資本,再到清末擁有大片土地,成為大家族這一過(guò)程。S家最早從口外來(lái),租種蒙人土地開(kāi)始定居下來(lái)。咸豐六年(1856),村里蒙古白銀吉力扛將自己的Z村東一塊地出租與S家的S廣永遠(yuǎn)耕種。①S家租種蒙古土地,并獲得了土地的①SM所藏契約,咸豐六年十一月廿五日。
82中見(jiàn)人韓有鄔滿(mǎn)趙元傅玉林①契約記載的是民人白虎生、白崇德、白白楞三人將自己原來(lái)租到的蒙古戶(hù)口地轉(zhuǎn)推給天主堂耕種的情況。民人將自己的“永租權(quán)”出賣(mài)給天主堂,以此獲得現(xiàn)錢(qián)十九吊八百文。上述H村的兩張土地契約展現(xiàn)了天主堂在土默特地區(qū)從蒙古、民人手中買(mǎi)地的具體過(guò)程。正是由于教會(huì)在華的特殊性,教會(huì)在短時(shí)間內(nèi)購(gòu)買(mǎi)了大量的土地,以土地吸引教民,發(fā)展教眾,迅速建立起一個(gè)又一個(gè)類(lèi)似的教民村。圖3-4圖為H村現(xiàn)存的廟宇光緒二十六年(1900),各地義和團(tuán)的反洋教運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了反抗的火種。歸化城土默特右旗境內(nèi)大致分為四個(gè)反洋教中心,最早起事的是西邊和北邊。北邊以蘇波蓋村戲班班主秦長(zhǎng)泰為首,美岱召村民也參與其中。②四月,爆發(fā)興義樓事件。薩拉齊廳屬二十四頃地教民石忠等人因爭(zhēng)地殺死準(zhǔn)格爾旗蒙、民等9人。教堂包藏行兇者,激起民眾不滿(mǎn)。是年六月,反洋教人士攻打G村的天主教堂,搶劫較為富裕的教友,教堂也遭到嚴(yán)重破壞。光緒二十七年(1901年),南懷仁神甫趁賠教之機(jī),強(qiáng)占G村附近土地,拆除村里廟宇,要求村民信奉天主。①歸化城副都統(tǒng)衙門(mén)檔案,宣統(tǒng)二年,檔案號(hào):80-14-986②王磊義、姚桂軒、郭建中:《藏傳佛教寺院美岱召、五當(dāng)召調(diào)查與研究(上)》,北京:藏學(xué)出版社,2009年,第91頁(yè)。
本文編號(hào):2923022
【文章來(lái)源】:內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:102 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
為歸化城土默特土地分類(lèi)示意圖①
63Y光扣Y萬(wàn)貴Y長(zhǎng)貴Y飛Y躍Y畢力格朝魯孟朝克圖圖3-2圖為小Z村的照壁,原址為龍王廟。二、佃戶(hù)新村——大Z村的形成康雍乾年間,大批民人租種蒙古地畝并在Z村定居下來(lái),分別有徐、高、楊、宿、張、任、史、彭等家族。老人們常說(shuō),祖先剛來(lái)的時(shí)候都是春天從口外帶上種子,在租種蒙古的土地里勞作,秋收后帶著糧食和銀錢(qián)回口里過(guò)冬,來(lái)年開(kāi)春再來(lái),秋后再回。他們攢夠銀錢(qián),征得官府同意,才在距離小Z村不遠(yuǎn)的地方蓋起房子,這個(gè)由佃戶(hù)組成的新村,叫大Z村。S姓家族的歷史向我們生動(dòng)地展示了從開(kāi)始定居在大Z村,到將土地轉(zhuǎn)典轉(zhuǎn)佃獲得資本,再到清末擁有大片土地,成為大家族這一過(guò)程。S家最早從口外來(lái),租種蒙人土地開(kāi)始定居下來(lái)。咸豐六年(1856),村里蒙古白銀吉力扛將自己的Z村東一塊地出租與S家的S廣永遠(yuǎn)耕種。①S家租種蒙古土地,并獲得了土地的①SM所藏契約,咸豐六年十一月廿五日。
82中見(jiàn)人韓有鄔滿(mǎn)趙元傅玉林①契約記載的是民人白虎生、白崇德、白白楞三人將自己原來(lái)租到的蒙古戶(hù)口地轉(zhuǎn)推給天主堂耕種的情況。民人將自己的“永租權(quán)”出賣(mài)給天主堂,以此獲得現(xiàn)錢(qián)十九吊八百文。上述H村的兩張土地契約展現(xiàn)了天主堂在土默特地區(qū)從蒙古、民人手中買(mǎi)地的具體過(guò)程。正是由于教會(huì)在華的特殊性,教會(huì)在短時(shí)間內(nèi)購(gòu)買(mǎi)了大量的土地,以土地吸引教民,發(fā)展教眾,迅速建立起一個(gè)又一個(gè)類(lèi)似的教民村。圖3-4圖為H村現(xiàn)存的廟宇光緒二十六年(1900),各地義和團(tuán)的反洋教運(yùn)動(dòng)點(diǎn)燃了反抗的火種。歸化城土默特右旗境內(nèi)大致分為四個(gè)反洋教中心,最早起事的是西邊和北邊。北邊以蘇波蓋村戲班班主秦長(zhǎng)泰為首,美岱召村民也參與其中。②四月,爆發(fā)興義樓事件。薩拉齊廳屬二十四頃地教民石忠等人因爭(zhēng)地殺死準(zhǔn)格爾旗蒙、民等9人。教堂包藏行兇者,激起民眾不滿(mǎn)。是年六月,反洋教人士攻打G村的天主教堂,搶劫較為富裕的教友,教堂也遭到嚴(yán)重破壞。光緒二十七年(1901年),南懷仁神甫趁賠教之機(jī),強(qiáng)占G村附近土地,拆除村里廟宇,要求村民信奉天主。①歸化城副都統(tǒng)衙門(mén)檔案,宣統(tǒng)二年,檔案號(hào):80-14-986②王磊義、姚桂軒、郭建中:《藏傳佛教寺院美岱召、五當(dāng)召調(diào)查與研究(上)》,北京:藏學(xué)出版社,2009年,第91頁(yè)。
本文編號(hào):2923022
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