本文以河西魏晉十六國時(shí)期棺板畫為研究對(duì)象,以搜集、整理和闡釋河西魏晉十六國時(shí)期棺板畫及其反映的喪葬信仰為主要任務(wù)。論文分別對(duì)玉門地區(qū)、嘉峪關(guān)地區(qū)、酒泉地區(qū)、高臺(tái)地區(qū)的棺板畫進(jìn)行了整理,統(tǒng)計(jì)目前出土的棺板畫共40余幅。這些棺板畫的發(fā)掘情況多記載于發(fā)掘報(bào)告,部分實(shí)物藏于高臺(tái)博物館和嘉峪關(guān)新城魏晉壁畫墓博物館中。河西各區(qū)域之間棺板畫題材內(nèi)容、構(gòu)圖方式、繪畫風(fēng)格等大致相同,但在各區(qū)域之間又有細(xì)微差異,總體來說河西魏晉十六國棺板畫呈現(xiàn)的共性遠(yuǎn)大于個(gè)性。河西魏晉十六國時(shí)期棺板畫上的圖像反映了靈魂升天的思想。河西棺板畫上的圖像內(nèi)容分為神話題材和社會(huì)生活題材,兩種圖像題材均反映了古人希望死后升天的喪葬信仰,不同的是以伏羲女媧為代表的神話題材展現(xiàn)的是升天的目的地,而以墓主人出行圖為代表的社會(huì)生活題材展現(xiàn)的是升天的過程。河西棺板畫上的圖像在棺板上有固定位置,木棺內(nèi)的空間符合巫鴻提出的“微型宇宙模式”。棺蓋板和棺后擋板象征天界,棺前擋板象征通往天界的入口,棺側(cè)板展示的是墓主通往天界的過程。木棺內(nèi)的圖像及木棺板組成的空間,形成死者靈魂升天的完整過程。通過葬具和喪葬習(xí)俗等方面的比較,結(jié)合政治和人口流動(dòng)等因素,可以看出河西棺板畫傳播及影響到高昌和北魏兩個(gè)區(qū)域。在各地出土的葬具資料中,河西對(duì)高昌和北魏葬具的影響具體體現(xiàn)在紙畫裝飾形式、木棺形制、圖像題材、置棺床等方面。河西魏晉十六國時(shí)期的棺板畫有較強(qiáng)的影響力,對(duì)喪葬文化的保存和延續(xù)有重要貢獻(xiàn)。
【學(xué)位單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：K879.4;K235
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 河西魏晉十六國時(shí)期棺板畫概況
    第一節(jié) 玉門地區(qū)出土的棺板畫
    第二節(jié) 嘉峪關(guān)地區(qū)出土的棺板畫
    第三節(jié) 酒泉地區(qū)出土的棺板畫
    第四節(jié) 高臺(tái)地區(qū)出土的棺板畫
第二章 河西魏晉十六國時(shí)期棺板畫圖像反映的喪葬信仰
    第一節(jié) 圖像題材反映的喪葬信仰
        一、古人的靈魂升天思想
        二、神話題材象征的天界
        三、社會(huì)生活題材表現(xiàn)的升天過程
    第二節(jié) 圖像位置與喪葬信仰的關(guān)系
        一、圖像在棺板空間位置體現(xiàn)的喪葬信仰
        二、圖像在棺板內(nèi)外兩側(cè)體現(xiàn)的喪葬信仰
第三章 河西魏晉十六國時(shí)期棺板畫的傳播及影響
    第一節(jié) 向西對(duì)高昌喪葬習(xí)俗的影響
        一、墓葬紙畫、尸床及神話圖像等葬俗的延續(xù)
        二、河西喪葬文化對(duì)高昌產(chǎn)生影響的原因
    第二節(jié) 向東對(duì)北魏葬具的影響
        一、彩繪木棺制作工藝、棺床及圖像題材的延續(xù)
        二、河西葬具對(duì)北魏產(chǎn)生影響的原因
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：2888584