意識(shí)形態(tài)作為一種軟性力量,一直以來(lái)在引導(dǎo)和穩(wěn)定民心、穩(wěn)固國(guó)家政權(quán)方面發(fā)揮著重要的作用。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的默認(rèn)主體是人,是人對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等議題一系列價(jià)值觀念的綜合性認(rèn)同,其生成和實(shí)現(xiàn)關(guān)系到主體、客體、環(huán)境等多重因素的互動(dòng)。實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是新的時(shí)代條件下做好意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)前,人的主體意識(shí)和主體能力都得到了大幅提升,主體交往也更加密切,這為主體增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供了機(jī)遇。但與此同時(shí),意識(shí)形態(tài)認(rèn)同卻也面臨著主體虛假性認(rèn)同、意識(shí)形態(tài)內(nèi)容與主體歷史性生成需求不同步、交往主體逐漸異化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。馬克思主體性思想中蘊(yùn)含著大量關(guān)于人的主體性的論述,對(duì)這些論述的理解撐起了馬克思關(guān)于資本、社會(huì)等內(nèi)容的論述,是馬克思哲學(xué)中不可忽視的部分。其中蘊(yùn)含著大量關(guān)于主體性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展方向等內(nèi)容,區(qū)別于以往哲學(xué)家的新思考,標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。從馬克思主體性思想的視角出發(fā),對(duì)人的存在和活動(dòng)方式展開(kāi)研究,能夠?yàn)檫M(jìn)一步推進(jìn)意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)認(rèn)同提供新的分析視角和提升思路,推動(dòng)主體能夠自覺(jué)自愿、真情實(shí)意的認(rèn)同意識(shí)形態(tài),乃至于上升至精神信仰。本文從梳理馬克思主體性思想和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基礎(chǔ)理論入手,以二者極為密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)即價(jià)值主體建構(gòu)為內(nèi)在遵循展開(kāi)分析,價(jià)值主體是把握馬克思主體性思想的重要維度,也是認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同主體的現(xiàn)實(shí)維度。主體、客體及中介的多重互動(dòng)關(guān)系貫穿于意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的全過(guò)程,主體則是意識(shí)形態(tài)認(rèn)同得以生成的重要依托�！皩�(shí)踐活動(dòng)”中的主體為其提供具體的實(shí)現(xiàn)方式,“社會(huì)關(guān)系”中的主體為意識(shí)形態(tài)認(rèn)同明確環(huán)境條件,“歷史生成”中的主體造就了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的多樣性。為提升意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體性條件優(yōu)勢(shì),可從人的主體性存在特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)中尋找破解答案。具體在主體的實(shí)踐中推動(dòng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同由“實(shí)然”向“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)化,在主體社會(huì)交往關(guān)系的深化中促進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同,以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展需要為導(dǎo)向增進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同,推動(dòng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在現(xiàn)有水平基礎(chǔ)上得到提升。
【學(xué)位單位】：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類(lèi)】：B036
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 選題緣由及研究意義
    1.2 研究綜述
        1.2.1 關(guān)于意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的研究
        1.2.2 關(guān)于馬克思主體性思想的研究
        1.2.3 關(guān)于主體性思想與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系研究
    1.3 研究方法與創(chuàng)新之處
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 創(chuàng)新之處
第2章 馬克思主體性思想與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同理論概述
    2.1 馬克思主體性思想的理論闡釋
        2.1.1 馬克思主體性思想的理論淵源
        2.1.2 馬克思主體性思想的形成發(fā)展
        2.1.3 馬克思主體性思想的核心要義
    2.2 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的理論闡釋
        2.2.1 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的理論基礎(chǔ)
        2.2.2 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主要類(lèi)型
        2.2.3 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同過(guò)程的主客體關(guān)系分析
第3章 馬克思主體性思想與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)在聯(lián)系
    3.1 價(jià)值主體建構(gòu)是二者共同的核心關(guān)照
        3.1.1 價(jià)值主體建構(gòu)是馬克思主體性思想的重要維度
        3.1.2 價(jià)值主體建構(gòu)是把握意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的關(guān)鍵
    3.2 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同生成機(jī)理的主體性依托
        3.2.1 “實(shí)踐活動(dòng)”中的主體為意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供了實(shí)現(xiàn)方式
        3.2.2 “社會(huì)關(guān)系”中的主體為意識(shí)形態(tài)認(rèn)同明確了環(huán)境條件
        3.2.3 “歷史生成”中的主體決定了意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)差異
    3.3 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)實(shí)境遇的主體性審視
        3.3.1 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體性機(jī)遇剖析
        3.3.2 意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體性挑戰(zhàn)剖析
第4章 馬克思主體性思想視角下意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的建構(gòu)路向
    4.1 在主體實(shí)踐中推動(dòng)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同由“實(shí)然”向“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化
        4.1.1 在主體實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)中深化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同
        4.1.2 在發(fā)展主體物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中獲取意識(shí)形態(tài)更新方向
    4.2 在主體社會(huì)交往關(guān)系的深化中促進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同
        4.2.1 在提高交往主體意識(shí)中提升意識(shí)形態(tài)認(rèn)同質(zhì)量
        4.2.2 在主體交往媒介的合理運(yùn)用中增進(jìn)意識(shí)形態(tài)滲透力度
        4.2.3 在主體交往規(guī)范的重塑中優(yōu)化意識(shí)形態(tài)認(rèn)同環(huán)境
    4.3 以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展需要為導(dǎo)向增進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同
        4.3.1 在對(duì)主體價(jià)值和人文精神的體察中提升意識(shí)形態(tài)精神信仰屬性
        4.3.2 以主體關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題為導(dǎo)向提升意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性
        4.3.3 在主體社會(huì)心理的積極引導(dǎo)中增進(jìn)意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與取得的其他研究成果

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本文編號(hào)：2876529