在美德倫理學(xué)看來,道德情感是美德的表現(xiàn)和培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié),諸如同情、恐懼、憐憫、羞恥等情感都受到了這種理論的關(guān)注。但是,內(nèi)疚,作為一種與道德反思密切相關(guān)的情感,卻一直沒有得到美德倫理學(xué)家們的充分重視。隨著研究的深入,美德倫理學(xué)家開始注意到內(nèi)疚對(duì)于美德培養(yǎng)的重要作用,但部分學(xué)者對(duì)于它在美德培養(yǎng)中起負(fù)面作用的看法仍舊存在。本文試圖在美德倫理學(xué)復(fù)興的背景和一種具有多元性特征的美德概念的指導(dǎo)下,以內(nèi)疚作為討論的核心,梳理學(xué)界對(duì)內(nèi)疚與美德培養(yǎng)關(guān)系的不同看法,并結(jié)合當(dāng)代道德心理學(xué)的實(shí)證研究,嘗試在內(nèi)疚對(duì)美德培養(yǎng)的積極作用上做進(jìn)一步的拓展和延伸。一方面,內(nèi)疚能夠促進(jìn)移情式關(guān)切。內(nèi)疚關(guān)注行動(dòng)者的行為對(duì)他人造成的影響,與以他人為指向的移情機(jī)制有正相關(guān)作用。而移情式關(guān)切作為一種美德,能夠引發(fā)助人行為,抑制攻擊性行為。另一方面,內(nèi)疚,尤其是虛擬內(nèi)疚,能夠作為道德動(dòng)機(jī)激發(fā)行動(dòng)者的道德行為。內(nèi)疚情感一旦產(chǎn)生,就會(huì)成為行動(dòng)者采取補(bǔ)償行為的動(dòng)機(jī)力量,從而促使行動(dòng)者進(jìn)行道德上的自我調(diào)節(jié)和自我教育,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)美德的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上,本文從反面回應(yīng)了兩種有代表性的質(zhì)疑:一種觀點(diǎn)認(rèn)為,內(nèi)疚對(duì)心理健康有負(fù)面影響;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,內(nèi)疚所驅(qū)動(dòng)的幫助行為并不具備道德內(nèi)涵。本文通過結(jié)合相關(guān)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)論證了這兩種消極觀點(diǎn)并不構(gòu)成對(duì)內(nèi)疚與美德培養(yǎng)關(guān)系的挑戰(zhàn)。
【學(xué)位單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：B82-054
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
序言
    第一節(jié) 問題的提出
    第二節(jié) 內(nèi)疚之于美德的積極效用說
    第三節(jié) 內(nèi)疚之于美德的負(fù)面效用說
第一章 道德心理學(xué)視野下的內(nèi)疚概念
    第一節(jié) 內(nèi)疚概念的幾種界定
    第二節(jié) 內(nèi)疚情感的不同類型
    第三節(jié) 內(nèi)疚情感的發(fā)生機(jī)制
第二章 多元論的美德概念
    第一節(jié) 美德概念的幾種定義方式
    第二節(jié) 美德概念的多元性特征
    第三節(jié) 動(dòng)機(jī)和情感之于美德的重要性
第三章 內(nèi)疚對(duì)美德培養(yǎng)的積極作用
    第一節(jié) 作為美德的移情式關(guān)切
    第二節(jié) 內(nèi)疚與移情式關(guān)切
    第三節(jié) 內(nèi)疚促進(jìn)道德動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生
第四章 對(duì)兩種質(zhì)疑的分析及回應(yīng)
    第一節(jié) 內(nèi)疚是一種不健康的情感嗎?
    第二節(jié) 內(nèi)疚驅(qū)動(dòng)的幫助行為缺乏道德內(nèi)涵嗎?
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
    中文文獻(xiàn)
    英文文獻(xiàn)
致謝

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