朱子的敬論來(lái)源于傳統(tǒng)儒家的思想。商周時(shí)期敬的思想是對(duì)德性的重視,主要是為了肯定一種更好的生活方式。先秦時(shí)期,孔子、孟子通過(guò)突出道德本體的價(jià)值,教導(dǎo)人們主動(dòng)用敬來(lái)實(shí)現(xiàn)道德人生;荀子對(duì)敬與怠的論述,表明敬的常惺惺之義在早期儒家經(jīng)典中就有體現(xiàn)。宋朝時(shí)期,天理明確被本體化,二程論敬的不同特點(diǎn)在于:程顥對(duì)敬側(cè)重敬義夾持而程頤重視敬以直內(nèi)。朱子通過(guò)吸收商周、先秦、北宋時(shí)期敬的思想,把敬的思想豐富化、條理化、清晰化,強(qiáng)調(diào)敬的重要性,為敬的思想傳承起到了重要的作用。朱子的理氣論、心性論、格物致知論與敬論緊密結(jié)合起來(lái)理解,可以明確“敬則天理明”的核心意義。敬在朱子的哲學(xué)體系三個(gè)大部分中,以宇宙論為思想基礎(chǔ),以心性論為思想重點(diǎn),以格物致知論為踐行方法。天理由形而上通透下貫至主體之人、客觀之物以及人物交接形成的事,順著宇宙論到工夫論的路線看來(lái),持敬最重要的就是保持心不放肆,才能契合天理。敬可以去除氣質(zhì),恢復(fù)天命之性,使心中的性理完全朗現(xiàn),讓不雜人欲的人心與道心一樣充滿性理。具體落實(shí)到實(shí)踐中是從分殊處入手,由格物致知、積累、推理、貫通,將敬與致知結(jié)合,體認(rèn)作為理一的天理。在功夫哲學(xué)的視角下看待朱子的敬論。功夫作為一個(gè)新視角是能包容通常所用的哲學(xué)視角,并不是否定哲學(xué)視角。功夫哲學(xué)主要從有效性上去衡量功夫,體現(xiàn)出與以追求真理、以分析為主要特點(diǎn)的哲學(xué)視角不同之處。功夫哲學(xué)的視角是把敬的踐行作為核心,在踐行中要心存敬畏、專注認(rèn)真對(duì)待,要收斂身心、心主一、處理事情主一,常惺惺保持功夫不間斷。雖說(shuō)在哲學(xué)視角下看待敬的功夫,也是應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)不放肆,但是在功夫視角中實(shí)際做到了敬畏、收斂、常惺惺就自然不會(huì)放肆,這就是功夫哲學(xué)視角所呈現(xiàn)的敬之義。朱子后學(xué)對(duì)朱子敬論的理解主要是偏重于實(shí)踐。黃榦最像朱熹,系統(tǒng)立論,踏實(shí)踐行;陳淳則偏重于敬的教育方式、如何學(xué)習(xí)實(shí)踐敬,其論述更清楚簡(jiǎn)易;胡居仁則是偏重于敬的綜合理解、切近自身實(shí)踐。到明朝中期,宋明儒學(xué)的主流形態(tài)由程朱理學(xué)的核心要義“涵養(yǎng)須用敬,進(jìn)學(xué)在致知”轉(zhuǎn)變?yōu)殛懲跣膶W(xué)的“致良知”,敬的心性工夫便不如對(duì)心體用功重要。江右王門的代表人物鄒守益比較重視敬的價(jià)值,就儒學(xué)哲學(xué)史的角度看,在王門后學(xué)逐漸流入肆意張狂的流弊之時(shí),鄒守益舉起主敬大旗是儒家主敬思想的再一次有重要意義的彰顯。此后學(xué)者對(duì)敬的重視減弱,原因主要是朱子學(xué)思想逐漸教條化以及陽(yáng)明學(xué)的消解,次之則是三教合流的歷史趨勢(shì)影響。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言,朱子敬論對(duì)教育中的德育評(píng)價(jià)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀之敬業(yè)文化,都有一定的啟迪意義。
【學(xué)位單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2020
【中圖分類】：B244.7
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    （一）研究現(xiàn)狀
    （二）選題意義
一、朱子敬論的思想淵源
    （一）經(jīng)典中敬的思想
        1、《書》中之敬
        2、《詩(shī)》中之敬
        3、《易》中之敬
    （二）孔孟荀之敬
        1、孔子之敬
        2、孟子之敬
        3、荀子之敬
    （三）宋代敬的思想
        1、程顥的敬義夾持思想
        2、程頤的敬以直內(nèi)思想
        3、張栻?qū)吹睦斫?br>    （四）其他與敬有關(guān)的思想
        1、周敦頤的主靜思想
        2、老子守靜的思想
二、朱子敬論的哲學(xué)基礎(chǔ)
    （一）敬與理氣論
        1、理生氣:由敬之理到敬之實(shí)現(xiàn)
        2、理氣動(dòng)靜:釋活敬與死敬
        3、理一分殊:萬(wàn)物皆可成為敬的對(duì)象
    （二）敬與心性論
        1、持敬去除氣質(zhì),恢復(fù)天命之性
        2、心具眾理,故人能持敬見性
        3、未發(fā)時(shí)用敬涵養(yǎng)心之體
        4、主宰之心——敬的發(fā)動(dòng)
        5、持敬以人心合道心
    （三）敬與格物致知論
        1、格物與致知
        2、用敬與致知
    （四）朱子的主靜與主敬
        1、朱子論靜
        2、以敬統(tǒng)靜
三、朱子敬論的功夫詮釋
    （一）功夫與功夫之知
        1、功夫哲學(xué)的功夫
        2、功夫之知
    （二）朱子敬論的功夫內(nèi)涵
        1、敬畏是對(duì)專注、謹(jǐn)慎的鍛煉
        2、持敬收斂身心
        3、常惺惺的心性修煉
    （三）功夫哲學(xué)特點(diǎn)下的朱子敬論
        1、以語(yǔ)言的作用解讀敬
        2、主體轉(zhuǎn)化——獲得敬的藝術(shù)人生能力
        3、敬的道德評(píng)價(jià)與功夫評(píng)價(jià)
    （四）敬與人生境界
        1、“如在”境界中敬的精神
        2、天理與持敬的境界
四、朱子敬論的后續(xù)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)意義
    （一）朱子后學(xué)對(duì)敬的繼承
        1、黃榦的《敬說(shuō)》
        2、陳淳的《北溪字義》之敬
        3、胡居仁的敬論
    （二）陽(yáng)明學(xué)中的敬論
        1、王陽(yáng)明論敬
        2、陽(yáng)明后學(xué)中與敬有關(guān)的工夫
    （三）敬與敬業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義
        1、敬的現(xiàn)實(shí)意義
        2、敬業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
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