本文選題：《論語》 + 道德體系�。� 參考：《鄭州大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：《論語》的思想內(nèi)容博大精深,涉及人與社會的方方面面,既有原始儒家的政治方略和教育原則,更有倫理道德的主張,而后者則是《論語》思想的核心。它提出了以“仁”為內(nèi)在核心、以“禮”為外在準(zhǔn)則、以“孝”“信”“義”“勇”“忠”等德目為重要內(nèi)容的道德體系,來協(xié)調(diào)人與自我、人與人、人與社會及人與自然的關(guān)系,以維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定,故有人將《論語》稱為“東方圣經(jīng)”�！墩撜Z》記載了孔子及其門人弟子的日常對話或問答,篇幅短小、各章節(jié)在排列上沒有關(guān)聯(lián),但其道德思想的邏輯脈絡(luò)是清晰的:它把個人道德作為家庭道德和社會道德的生長點,提出了“修己”→“孝親”→“愛眾”的邏輯進(jìn)路,由己及人、由親及疏,從而構(gòu)筑起了一個龐大的道德大廈。在《論語》一以貫之的道德系統(tǒng)中,人與自我的關(guān)系主要指個人的道德修養(yǎng),它是建構(gòu)《論語》道德體系的起點。原始儒家把“君子”作為理想的道德人格,并提出了系統(tǒng)完整的修身方法�！墩撜Z》提出的修身論,不僅以提高個人德性修養(yǎng)為目標(biāo),而且把實現(xiàn)“安百姓”的社會理想作為“修己”的終極價值追求。家庭道德是《論語》道德體系的基石,《論語》家庭道德以“孝悌”為核心,主要論及了夫婦、父子、兄弟之倫。而人與社會之間的道德關(guān)系,包括個人與群體、團(tuán)隊、國家等關(guān)系,即社會道德問題�！墩撜Z》講的社會道德,又可以分為職業(yè)道德和社會公德:就職業(yè)道德而言,《論語》指出了“君子”“小人”的分工方式,重點闡述了君德、士德和師德;就社會公德而言,《論語》有豐富的公德思想,且由個人道德、家庭道德等私德擴展而來�！墩撜Z》還提及人與自然的道德關(guān)系,提出了“節(jié)用愛物”的生態(tài)實踐觀,還主張以道德之心體悟自然,以自然之德反觀個人道德,追求人與自然的和諧統(tǒng)一�！墩撜Z》建構(gòu)的道德體系,看似比較簡單,思想意蘊卻極為深厚,其開放性的特征,為后世對之進(jìn)行闡釋預(yù)留了充足的空間,可以說后世儒家提出的道德觀念,皆是在不同背景下對《論語》道德思想做出的新闡發(fā)。故它不僅是儒家道德思想的源頭活水,而且影響了一代又一代華夏兒女的道德觀念、文化情趣和價值追求,乃至深刻影響華夏文化形態(tài)的形成和演變。
[Abstract]:The ideological content of Analects of Confucius is extensive and profound, involving all aspects of people and society, including the political strategy and educational principles of the primitive Confucianists, and the idea of ethics and morality, while the latter is the core of the thought of the Analects of Confucius. It puts forward a moral system with "benevolence" as its inner core, "propriety" as its external criterion, "filial piety", "faith," righteousness, "courage," loyalty, "and so on, as an important moral system. In order to maintain social harmony and stability, the relationship between man and society and between man and nature is called the Eastern Bible. The Analects of Confucius records the daily dialogues or questions and answers of Confucius and his disciples. Each chapter has no relation in arrangement, but the logical thread of its moral thought is clear: it regards personal morality as the growing point of family morality and social morality, and puts forward the logical way of "self-cultivation" and "filial piety" and "loving people". A huge moral edifice has been built by oneself and others, by relatives and by distance. In the consistent moral system of Analects of Confucius, the relationship between man and himself mainly refers to the personal moral accomplishment, which is the starting point of constructing the moral system of Analects of Confucius. The primitive Confucianists regarded the "gentleman" as the ideal moral personality, and put forward a systematic and complete method of self-cultivation. Moreover, the realization of the social ideal of "peace and common people" is regarded as the ultimate value pursuit of self-cultivation. Family morality is the cornerstone of the moral system of Analects of Confucius. Family morality takes filial piety as the core and mainly discusses the relationship between husband and wife, father and son, and brother. The moral relationship between people and society, including individual and group, team, state and so on, is social moral issues. In terms of professional ethics, the Analects of Confucius points out the division of labor between the "gentleman" and the "villain", with an emphasis on Junde, Scholars and teacher's morality; as far as social morality is concerned, the Analects of Confucius has abundant thoughts of public morality. The Analects of Analects also refer to the moral relationship between man and nature, and put forward the ecological practical view of "saving the use of love for things", and advocates understanding nature with the mind of morality and reflecting personal morality with virtue of nature. The moral system constructed by the Analects of Confucius seems to be relatively simple, but its ideological implication is very profound, and its open features reserve ample space for future generations to interpret it. It can be said that the moral concepts put forward by the later Confucianists are all new interpretations of the Analects of Confucius under different backgrounds. Therefore, it is not only the source of Confucian moral thought, but also affects the generation after generation of Chinese children's moral concept, cultural interest and value pursuit, and even deeply affect the formation and evolution of Chinese culture.
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B82-092

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本文編號：1922564