本文選題：中國古典美學(xué) + 西方古典美學(xué)��； 參考：《安徽大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：在歷史的漫漫長河之中,伴隨著科技的飛速發(fā)展,國家和國家之間的聯(lián)系日益緊密,文化的了解和相互滲透也越來越多,比較之意漸漸興起,甚至成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱門之一。無論在我國還是在西方,哲學(xué)家們都非常喜歡將中西美學(xué)拿來互相比較。鑒于每一個主義的產(chǎn)生和其所處的時代背景息息相關(guān),所以探究一下可以發(fā)現(xiàn),古典主義中的和諧內(nèi)容是非常豐富的。這里面包括人與自然、物與我、再現(xiàn)與表現(xiàn)以及感性和理性的多種和諧,并且其中的每一對范疇都值得我們?nèi)ヌ骄亢退伎�。在這里,本文將選擇通過感性與理性關(guān)系的視角,將和諧置于中國古典美學(xué)以及西方古典主義美學(xué)的背景之下,進行比較、探究以及思辨,希望能夠通過闡述二者在中西方不同時期的關(guān)系變化,從中進一步發(fā)現(xiàn)中西方古典美學(xué)時期和諧的差異性。本文主要分為四個章節(jié)。第一章節(jié),對和諧中重要的一組二元對立矛盾感性以及理性進行概念闡述。首先是從語義學(xué)的角度解釋了什么是感性以及什么是理性。接著將感性和理性放置在哲學(xué)思想的語境中進一步進行深入的概念上的探討。第二章節(jié),將和諧中的感性與理性這一組矛盾放置在西方古典主義時期進行深入探討。其中主要選取了柏拉圖以及德國古典主義時期的美學(xué)家們作為代表,來對這一發(fā)展歷程進行粗淺的分析和探討。從而試圖找到一些規(guī)律性的存在,以便進行更深層次的研究。第三章節(jié),選取部分哲學(xué)家的思想,探討中國古典美學(xué)時期的感性與理性辯證發(fā)展的歷程。在我國古典美學(xué)體系中,大部分的哲學(xué)家都將感性經(jīng)驗和理性精神放在了同一個天枰之上,保證了二者的平衡。中國的傳統(tǒng)文化和西方文化有一個很大的區(qū)別。這個不同就是中國古代的文人墨客或者學(xué)者在探究的時候,追求的并不是用理智的,層層遞進般的邏輯思維進行辯證,相反更多的則是追求物我相忘的境界。第四章節(jié),探討中西方古典美學(xué)中關(guān)于感性和理性關(guān)系問題的共通之處以及差異之處,進而延伸出有關(guān)和諧思想差異性的原因。從宏觀上看,西方古典主義時期的美學(xué)思想的明顯特征是和中國傳統(tǒng)美學(xué)思想具有相通之處的。但是因為很多文化背景上的差異,不免也具有各自的獨特特性。通過以上的探討,我們可以看出,中西方在感性與理性關(guān)系的問題以及關(guān)于"和諧"思想的問題上之所以有所不同,還是源于"天人合一"以及"主客二分"的深刻差異。這些直接指向了思維方式上的差異性。中國傳統(tǒng)思維方式是講究和諧與統(tǒng)一的,而西方傳統(tǒng)更注重分別與對抗。從西方重分析的視域下看中國傳統(tǒng)思維方式,似乎中國古代的思維方式模糊而不嚴謹,但正是因為中國古代重視"合一"的思想,使得中國哲學(xué)常以心物同屬、主客兼?zhèn)�、天人合一的形態(tài)標(biāo)出,體現(xiàn)了一種古樸的系統(tǒng)論思想,這種思想不僅對綜合性科學(xué)有啟迪,在當(dāng)下更具現(xiàn)實意義,更有利于人與自然和諧相處以及人的可持續(xù)發(fā)展。
[Abstract]:In the long history of history, with the rapid development of science and technology, the connection between state and state is increasingly close, the understanding and mutual infiltration of culture are more and more, the meaning of comparison is gradually rising and even becoming one of the hottest academic circles. Both in China and in the west, philosophers like to bring Chinese and Western aesthetics very much. Compared with each other. In view of the fact that the emergence of each doctrine is closely related to the background of the times, it is found that the harmony in the classicism is very rich. Here is a variety of harmony between human and nature, things and me, reproduction and expression, and perceptual and rational, and each of them is worthy of us. To explore and think. Here, this article will choose the perspective of the relationship between the perceptual and the rational, and put the harmony under the background of Chinese classical aesthetics and the western classical aesthetics, and compare, explore and think about it, and hope to further discover the Chinese and Western Classicism through the elaboration of the changes in the relationship between the two and the western in China and the West. This article is divided into four chapters in the aesthetic period. This article is mainly divided into four chapters. The first chapter expounds the concept of the sensibility and rationality of an important group of two opposites in harmony. First, it explains what is sensibility and what is reason from the perspective of semantics. Then, the perceptual and rational are placed in the context of philosophical thought. In the second chapter, the contradiction between sensibility and reason in the harmony is placed in the Western Classicism period, which mainly selects Platon and the German classicist aesthetic experts as representatives to make a superficial analysis and Discussion on this development process. In the third chapter, we choose some philosophers' ideas to explore the dialectical development of perceptual and rational in the classical Chinese aesthetic period. In our classical aesthetic system, most philosophers put perceptual experience and rational spirit above the same Libra. There is a great difference between the Chinese traditional culture and the western culture. The difference is that the ancient Chinese literati or scholars are exploring the two. The pursuit is not a rational, progressive logic thinking, but the other is the pursuit of things I forget. The fourth chapter, exploration. To discuss the common points and differences of the relationship between sensibility and reason in Chinese and Western classical aesthetics, and then extend the reasons for the difference of the harmonious thought. From the macroscopic view, the obvious characteristics of the aesthetic thought in the western classical period are in connection with the traditional Chinese aesthetic ideas. But because of many cultural backgrounds, there are many cultural backgrounds. The differences between them have their own unique characteristics. Through the above discussion, we can see that the differences between the Chinese and Western issues on the relationship between perceptual and rational and the "harmony" thought are different from the profound differences between the "harmony between heaven and man" and the "two points of the subject and the guest". These points directly point to the difference in the way of thinking. The traditional Chinese thinking way of thinking is to pay attention to harmony and unity, while the Western tradition pays more attention to the difference and the confrontation. From the perspective of the Western heavy analysis, the traditional Chinese thinking mode seems to be vague and not rigorous in ancient China, but it is precisely because the ancient Chinese thought was attached to the thought of "unity", which made Chinese philosophy often in the same spirit as the heart and the heart. The appearance of both the subject and the guest, the form of the harmony between heaven and man embodies an ancient and simple system theory, which not only enlightens the comprehensive science, but has more practical significance at the moment, and is more conducive to the harmonious coexistence of man and nature as well as the sustainable development of human beings.
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B83-0

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本文編號：1902689