本文關(guān)鍵詞： 《玫瑰的名字》 信仰 理性 欲望　出處：《華東師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：《玫瑰的名字》是一部典型的后現(xiàn)代小說(shuō),但其中所蘊(yùn)含的�？茖�(duì)信仰和理性的思考并未得到足夠的關(guān)注。因而本文以該小說(shuō)中的信仰和理性為切入點(diǎn),通過(guò)對(duì)三組人物的對(duì)照分析,展現(xiàn)小說(shuō)對(duì)幻覺(jué)信仰和現(xiàn)代理性的批判,對(duì)信仰和理性之融合的肯定,并試圖從這一批判與肯定中得出這樣的結(jié)論:信仰若沒(méi)有理性的支撐,將成為個(gè)人欲望的避難所,成為馬克思所說(shuō)的"幻覺(jué)信仰";而如若將理性背后的信仰抽空,當(dāng)理性與人的權(quán)力欲望謀合,理性便成為眾多當(dāng)代哲學(xué)家所批判的現(xiàn)代理性。唯有理性與信仰融合,方能安置自身的欲望。第一章分析賤民和烏貝爾蒂諾的"幻覺(jué)信仰"。賤民幻覺(jué)信仰產(chǎn)生的原因是他們視信仰為現(xiàn)世苦難的避難所。這是馬克思所說(shuō)的"幻覺(jué)信仰"。當(dāng)"幻覺(jué)信仰"破滅后,賤民以暴力尋求希望,從而走向異端。烏貝爾蒂諾將上帝的信仰視為擺脫肉欲折磨的解藥。但這并沒(méi)有給他帶來(lái)精神上的解脫,信仰與欲愛(ài)混雜。在賤民和烏貝爾蒂諾身上體現(xiàn)的正是馬克思、費(fèi)爾巴哈所批判的"幻覺(jué)信仰",也是�？扑械男叛觥５诙路治龊罓柡諏�(duì)笑的排斥及排斥的原因:"笑是對(duì)真理的懷疑"、笑會(huì)消除恐懼、消解嚴(yán)肅。在分析豪爾赫對(duì)笑的排斥中,探析其身上所體現(xiàn)出來(lái)的理性與權(quán)力欲的錯(cuò)位。豪爾赫不僅是一位瘋狂的衛(wèi)道士,更是一個(gè)理性的現(xiàn)代人。為了維護(hù)自己的既有權(quán)力,他理性地排斥笑、禁錮手稿,毒害修道士。理性與權(quán)力欲的錯(cuò)位使他走向了瘋狂的非理性。在豪爾赫身上所體現(xiàn)出來(lái)的是現(xiàn)代人所經(jīng)歷的啟蒙悖論。第三章分析威廉身上所體現(xiàn)出的信仰與理性的和諧。首先分析威廉與其他人物之間的互文性。在此基礎(chǔ)上,闡明威廉身上所體現(xiàn)出來(lái)的理性和信仰的和諧。威廉的理性與信仰之和諧不僅在于他將理性看作是認(rèn)識(shí)上帝的工具,還在于他在經(jīng)歷藏書(shū)館之劫后理性地認(rèn)識(shí)到,理性有其魅力,但它不能認(rèn)識(shí)上帝,關(guān)于上帝的問(wèn)題屬于啟示問(wèn)題,非理性所能窮盡。
[Abstract]:The name of Rose is a typical postmodern novel, but the thinking of faith and reason contained in it is not paid enough attention to. Therefore, this paper takes faith and reason in the novel as the breakthrough point. Through the comparative analysis of the three groups of characters, this paper shows the critique of the hallucination belief and modern reason in the novel, the affirmation of the fusion of belief and reason, and attempts to draw such a conclusion from this criticism and affirmation: if faith is not supported by reason, Will become the refuge of individual desire, become what Marx called "hallucinatory belief"; and if the faith behind reason is emptied, when reason and man's desire for power are consonant, Reason has become the modern reason criticized by many contemporary philosophers. Only the fusion of reason and faith, The first chapter analyzes the untouchable and Ubertino's "hallucinatory beliefs". The reason for the untouchables' hallucination is that they regard faith as a refuge for worldly suffering. This is what Marx called "hallucination." "... When the hallucinations were shattered, The untouchables turn to heresy by seeking hope through violence. Ubertino sees the faith of God as an antidote to the torment of flesh. But it does not bring him spiritual relief. Faith and lust mingled. It was Marx who embodied it in Dalits and Ubertino. Feuerbach's critique of "hallucination" is also Eco's critique of belief. Chapter two analyzes Jorge's rejection of laughter and its reasons: "laughter is doubt of truth", laughter dispels fear. Dispel seriousness. In analyzing Jorge's rejection of laughter, analyze the mismatch between reason and the desire for power embodied in Jorge. Jorge is not only a mad guardian, but also a rational modern man. In order to protect his existing power, His rational rejection of laughter, imprisonment of manuscripts, Poison the monk. The dislocation of reason and power led him to crazy irrationality. In Jorge, it is the enlightenment paradox experienced by modern people. Chapter three analyzes the faith and theory embodied in William. The harmony of sex. First, analyze the intertextuality between William and other characters. On this basis, Explain the harmony of reason and belief embodied in William. William's harmony of reason and belief lies not only in his view of reason as a tool for understanding God, but also in his rational understanding of it after the destruction of the library. Reason has its charm, but it can not understand God, the question of God belongs to the question of revelation, irrationality can be exhausted.
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：I546.074

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本文編號(hào)：1523456