發(fā)布時(shí)間：2018-01-21 15:00

  本文關(guān)鍵詞： 奈保爾 《河灣》 第三空間 文化身份 后殖民社會(huì)　出處：《重慶師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：維·蘇·奈保爾是后殖民文學(xué)領(lǐng)域最重要的作家之一。復(fù)雜的生活背景和個(gè)人經(jīng)歷讓他始終處于東西方文化的混雜地帶。特殊的文化背景和個(gè)人經(jīng)歷決定了奈保爾的多重文化身份,從而造就了奈保爾特殊的文化視角和敏感的洞察力。因此,奈保爾很多作品都反映了后殖民地人民真實(shí)的社會(huì)狀況和生活狀況。1979年出版的小說(shuō)《河灣》是奈保爾的代表作之一。這部小說(shuō)包含的豐富的政治及文化意義值得研究。通過(guò)霍米巴巴第三空間理論,本文主要探討了奈保爾如何通過(guò)創(chuàng)作小說(shuō)《河灣》為建立這種“霍式”第三空間做出的各種設(shè)想,以及他最終如何寓言式地宣布這種構(gòu)想的失敗。文章同時(shí)也剖析了這種失敗的必然性。首先,本文分析了奈保爾如何構(gòu)建第三空間。這個(gè)部分闡明了奈保爾計(jì)劃在《河灣》中建立的第三空間的特征,即時(shí)空特征(歷史維度),文化和文化身份特征(文化維度),而這些特征恰好與霍米巴巴第三空間的特征相符,從而證明了奈保爾第三空間的理論來(lái)源。如果說(shuō)霍米巴巴是這一思想的創(chuàng)建者,奈保爾則是這種思想的烏托邦式的踐行者。此外,本文還探討了奈保爾如何通過(guò)小說(shuō)中各種人物對(duì)河灣的不同態(tài)度來(lái)探求建設(shè)第三空間的方式。其次,本文分析了導(dǎo)致奈保爾第三空間幻滅的主要因素:第三空間的時(shí)空條件的特殊性,文化身份的混雜性和文化認(rèn)同的模糊性,和因此而必然會(huì)導(dǎo)致的文化沖突。最后,通過(guò)本文發(fā)現(xiàn)要達(dá)成不同文化的協(xié)調(diào)是非常困難的。奈保爾在作品中暗示很難將西方主流文化和后殖民社會(huì)的本土文化和諧地融為一體,因此,激烈的文化沖突導(dǎo)致“霍式”第三空間的幻滅。根據(jù)霍米巴巴的理論,奈保爾原本希望在自己的文學(xué)世界建立這種和諧的第三空間,但他最終卻發(fā)現(xiàn)第三空間僅僅是一個(gè)烏托邦式的概念,現(xiàn)實(shí)世界無(wú)法輕易達(dá)到。于是,他以小說(shuō)悲劇性的結(jié)局宣布了這一結(jié)論。
[Abstract]:Wei Su Naipaul is one of the most important writers in the field of postcolonial literature. His complicated life background and personal experience make him always in the mixed zone of eastern and western cultures. The special cultural background and personal experience determine Naibao. Er's multi-cultural identity. Thus creating Naipaul's special cultural perspective and sensitive insight. Many of Naipaul's works reflect the real social and living conditions of the post-colonial people. The 1979 novel, the Rivers, is one of Naipaul's masterpieces. The novel contains a wealth of politics and culture. Meaning is worth studying. Through HomiBaba's third space theory. This paper mainly discusses how Naipaul made various ideas for the establishment of the third space of the "Huo style" through the creation of the novel "River Bay". And how he finally fable the failure of this idea. The article also analyzes the inevitability of this failure. First. This paper analyzes how Naipaul constructs the third space. This part illustrates the characteristics of the third space which Naipaul plans to establish in the River Bay, namely the space-time feature (historical dimension). Cultural and cultural identity (cultural dimension), which coincides with the characteristics of HomiBaba's third space. This proves the theoretical source of Naipaul's third space. If HomiBaba is the creator of this thought, Naipaul is the utopian practitioner of the thought. This paper also discusses how Naipaul explores the way of constructing the third space through the different attitudes of various characters to the river bay in the novel. This paper analyzes the main factors leading to the disillusionment of Naipaul's third space: the particularity of the space-time condition of the third space, the mixing of cultural identity and the ambiguity of cultural identity. And the resulting cultural conflict. Finally. It is found that it is very difficult to achieve the harmony of different cultures. Naipaul suggests in his works that it is difficult to integrate the mainstream culture of the West and the native culture of the post-colonial society harmoniously. The fierce cultural conflict led to the disillusionment of the third space of the Huo style. According to HomiBaba's theory, Naipaul had hoped to establish this kind of harmonious third space in his literary world. But he finally found that the third space was only a utopian concept, which could not be easily reached in the real world, so he announced this conclusion with the tragic ending of the novel.
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：I561.074

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本文編號(hào)：1451792