本文關(guān)鍵詞：李澤厚實踐美學(xué)的“本體論”思想研究　出處：《華東師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

  更多相關(guān)文章： 李澤厚 工具本體 積淀說 度本體 情本體

【摘要】：李澤厚作為具有國際影響力的美學(xué)學(xué)者,對中國美學(xué)發(fā)展及其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型作出了巨大貢獻。他的美學(xué)思想具有鮮明的原創(chuàng)性、前瞻性和豐富性,尤其是以"本體論"為主線的實踐美學(xué)思想,貫穿了李澤厚整個美學(xué)研究生涯。李澤厚美學(xué)思想中的"本體"是一個復(fù)雜的群體范疇,不可以簡單地理解為一元論的本體,在對"本體"范疇的梳理整合時應(yīng)該充分結(jié)合李澤厚美學(xué)思想的其它概念和理論觀點,在具體的語境中闡述"本體論"的內(nèi)涵和意蘊,用馬克思主義辯證發(fā)展的眼光考量李澤厚實踐美學(xué)的"本體論"思想的動態(tài)發(fā)展過程。"工具本體"作為本體概念的最初形態(tài),是主體性實踐哲學(xué)的重要成果,也是回答"人類如何可能"的根本指向,在"人類學(xué)歷史本體論"的視野下,李澤厚開始關(guān)注人類社會文化心理層面,"心理本體"漸漸浮出水面,成為焦點,"工具本體"自然地退居幕后,完成了重點的轉(zhuǎn)向,這時"工具本體"所蘊含的思想成為了李澤厚轉(zhuǎn)向倫理學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ),如"情本體"的提出。因此,我們要跳出一元論或者二元論的框架來看待李澤厚的"本體論"問題,從范疇和理論的發(fā)展角度審視"本體"概念的演變過程。李澤厚實踐美學(xué)的"本體論"思想既是動態(tài)的、多維的,又是立體的、豐富的,從"工具本體"出發(fā),重視社會與實踐,到"情本體"的提出,回歸人性與倫理,這是一個漸次推進的過程,是結(jié)合西方美學(xué)與中國古典美學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。本文以李澤厚實踐美學(xué)的"本體論"思想淵源及其發(fā)展歷程為突破口,重點闡釋"工具本體"、"度本體"、"心理本體"、"情本體"的內(nèi)涵和"本體"范疇之間的邏輯問題,試圖達到從整體上梳理和把握李澤厚實踐美學(xué)的思想內(nèi)涵,并且系統(tǒng)地展現(xiàn)出李澤厚實踐美學(xué)的"本體論"思想的價值和意義。
[Abstract]:Li Zehou, as an aesthetician with international influence, has made great contributions to the development of Chinese aesthetics and its modern transformation. His aesthetic thoughts are original, forward-looking and rich. In particular, the practical aesthetic thought with ontology as the main line runs through Li Zehou's whole aesthetic research career. The ontology in the aesthetic thought of Li Zehou is a complex group category. It can not be simply understood as the ontology of monism. In combing and integrating the category of "Noumenon", we should fully combine other concepts and theoretical viewpoints of Li Zehou's aesthetic thought. The connotation and meaning of "ontology" are expounded in the specific context. The dynamic development process of Li Zehou's "ontology" thought of practical aesthetics is considered with the view of Marxist dialectical development. "tool Noumenon", as the initial form of ontology concept, is an important achievement of subjective practical philosophy. In the view of anthropological historical ontology, Li Zehou began to pay attention to the psychological level of human society and culture, and the "psychological ontology" gradually emerged and became the focus. "tool Noumenon" naturally retreated behind the scenes, completed the focus of the turn, then "tool Noumenon" contained in the idea of turning to the field of ethics Li Zehou became the basis, such as "emotional Noumenon" put forward. We should look at Li Zehou's "ontology" beyond the framework of monism or dualism. This paper examines the evolution of the concept of "Noumenon" from the perspective of category and theory development. Li Zehou's "ontology" of practical aesthetics is not only dynamic, multidimensional, but also three-dimensional and rich, starting from the "tool Noumenon". It is a gradual process to pay attention to society and practice, to put forward the "emotion Noumenon" and to return to human nature and ethics. It is the innovative development of the combination of western aesthetics and Chinese classical aesthetics. This paper focuses on the explanation of "tool Noumenon" and "degree Noumenon" by taking Li Zehou's thought origin and development course of practical aesthetics as the breakthrough point. The connotation of "psychological ontology", "emotion ontology" and the logical problems between "ontology" category, trying to achieve the overall comb and grasp Li Zehou's ideological connotation of practical aesthetics. And it systematically shows the value and significance of Li Zehou's ontological thought of practical aesthetics.
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I01

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 江飛;;李澤厚后期實踐美學(xué)的理論價值、文化意義與美學(xué)史地位[J];湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2017年01期

2 趙景陽;;李澤厚對“以美育代宗教”的全新闡釋——兼論其發(fā)展歷程及時代價值[J];中國美學(xué)研究;2015年02期

3 楊斌;;李澤厚學(xué)術(shù)年譜(下)[J];東吳學(xué)術(shù);2013年03期

4 楊斌;;李澤厚學(xué)術(shù)年譜(中)[J];東吳學(xué)術(shù);2013年02期

5 楊斌;;李澤厚學(xué)術(shù)年譜(上)[J];東吳學(xué)術(shù);2013年01期

6 譚好哲;;二十世紀五六十年代美學(xué)大討論的學(xué)術(shù)意義[J];清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年03期

7 王元驤;;李澤厚美學(xué)的思想基礎(chǔ)還是歷史唯物主義嗎?——兼與劉再復(fù)商榷[J];文藝研究;2011年05期

8 朱立元;;試析李澤厚實踐美學(xué)的“兩個本體”論[J];哲學(xué)研究;2010年02期

9 詹艾斌;李澤厚的主體性思想要論[J];社會科學(xué)家;2005年02期

10 吉新宏;多元調(diào)適:李澤厚美學(xué)的理論性格[J];寧夏社會科學(xué);2004年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 王耕;李澤厚歷史本體論研究[D];河北大學(xué);2015年

2 劉廣新;李澤厚美學(xué)思想述評[D];浙江大學(xué);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前9條

1 唐龍;李澤厚樂感文化思想研究[D];廣西師范大學(xué);2014年

2 馬鈺瀅;李澤厚近二十年美學(xué)思想的變化與堅守[D];暨南大學(xué);2013年

3 張暉;論李澤厚的“情感本體論”[D];蘇州大學(xué);2010年

4 鄒松鶴;悅志悅神[D];陜西師范大學(xué);2009年

5 明曉旭;李澤厚90年后學(xué)術(shù)思想研究[D];黑龍江大學(xué);2009年

6 劉怡;李澤厚心理本體論研究[D];汕頭大學(xué);2008年

7 宋妍;李澤厚美學(xué)思想發(fā)展概述[D];廈門大學(xué);2007年

8 程薇;試論李澤厚情感本體論的成因及意義[D];首都師范大學(xué);2005年

9 施依秀;李澤厚學(xué)術(shù)思想初探[D];南京師范大學(xué);2004年

，

本文編號：1402074