本文關(guān)鍵詞：《智者》和《巫術(shù)師》中的存在主義主題比較研究　出處：《揚(yáng)州大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：約翰·福爾斯(1926-2005)是當(dāng)代英國文壇最享有國際聲譽(yù)的作家之一,是研究英國后現(xiàn)代小說無法避開的人物。福爾斯共出版了六部長篇小說、一部短篇小說集以及大量非虛構(gòu)性作品。他的小說有機(jī)地結(jié)合了深刻的哲理性主題和極具實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)手法,兼具深刻性和可讀性。福爾斯的《智者》是其非虛構(gòu)作品代表作,它充滿了哲學(xué)思辨,系統(tǒng)闡述了他對后現(xiàn)代社會中個體存在的深刻思考。福爾斯深受法國存在主義先驅(qū)薩特的影響,整本《智者》中的哲思都帶有存在主義的色彩,且不囿于前人的思想而有自己的獨(dú)特思索。而《巫術(shù)師》雖不是他出版的第一本小說,卻是他最先著手創(chuàng)作、花費(fèi)心血最多的一部作品,它無論是情境設(shè)置還是男主人公的塑造都帶著福爾斯本人的記憶,并且折射出他本人的思想。因此,福爾斯的哲學(xué)筆記《智者》與其長篇小說《巫術(shù)師》可謂互為映射、互為闡釋,對它們進(jìn)行比較研究可以更準(zhǔn)確、更深刻地理解福爾斯文學(xué)創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。本論文共包括五個部分。引言部分對福爾斯及其作品研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述,并扼要介紹存在主義思想。第一章系統(tǒng)地梳理《智者》中福爾斯對于個體的人格結(jié)構(gòu)、自由選擇、存在形式、等級劃分等的看法,探討人在后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)環(huán)境中如何自處、如何保持個體性,如何進(jìn)行自我塑造,并探討其思想在小說《巫術(shù)師》中的痕跡。福爾斯則認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)中還有第四維“逆某”(Nemo)的存在,它是一股否定性的力量,是“反自我”(anti-ego),是“非我”(nobodiness)。福爾斯認(rèn)同古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有關(guān)“少數(shù)者”(theFew)與“多數(shù)者”(the Many)的劃分,但也認(rèn)為這樣的兩分法是相對且具有彈性的,通過教育可以來使得兩者之間的距離拉近。不同于薩特所推崇的“絕對自由”,福爾斯推崇“相對自由”,他鼓勵個體不囿于慘淡的生存環(huán)境,而應(yīng)為爭取個體自由而努力。第二章探討了《智者》中表達(dá)的對人類現(xiàn)實(shí)處境、道德、教育等方面的看法以及其在《巫術(shù)師》中的具體體現(xiàn)。福爾斯深受存在主義思想的影響,但是又有別于薩特和加繆的存在主義思想。薩特和加繆所流露出來的大多是苦悶、消極、悲觀的情緒,而福爾斯則關(guān)注人類在面臨生存困境的時候如何尋求出路。福爾斯推崇“無為而治”的觀念,他認(rèn)為上帝以“無為”的方式作為,以“缺場”的方式在場,個體依然可以自主選擇、自由成長。在《巫術(shù)師》里,康奇斯給尼古拉斯安排了一場“上帝游戲”(TheGodgame),讓他在自己設(shè)置的各種處境當(dāng)中來回穿梭,完成尋找自我的歷程。第三章主要探討《智者》中福爾斯對于自然、人與自然關(guān)系、自然與創(chuàng)作關(guān)系以及其在《巫術(shù)師》中的生動反映。福爾斯認(rèn)為人不能脫離自然而存在,人需要在自然當(dāng)中尋找寄托。福爾斯的存在主義思想深深地植根于自然之中,自然又是其創(chuàng)作靈感不竭的源泉。論文結(jié)論部分認(rèn)為福爾斯小說之所以有經(jīng)久不衰的魅力,與他小說中凝聚著的存在主義哲學(xué)思想密不可分。在福爾斯創(chuàng)作生涯中,他一直不斷地汲取著新理念、新思想,并將其融入自己的小說創(chuàng)作中,因而他的小說兼有極強(qiáng)的可讀性和哲學(xué)思辨性。作為存在主義者,福爾斯的存在主義哲學(xué)思想既一脈相承于薩特又有著極強(qiáng)的個人特色,而這一切都和他的成長經(jīng)歷不可分割。通過對《智者》和《巫術(shù)師》對比性解讀,我們可以更清晰領(lǐng)悟他的存在主義哲學(xué)思想以及他對自我、社會以及自然的認(rèn)知和思考。
[Abstract]:John Fowles (1926-2005) is one of the most international writers in the contemporary English literary world. It is a character that can not be avoided in the study of British postmodern novels. Fowles has published six novels, a collection of short stories and a large number of non - fictional works. His novels organically combine profound philosophical themes and highly experimental artistic techniques with both profundity and readability. Fowles's "wise man" is the representative work of his non fiction works. It is full of philosophical speculation and systematically expounds his deep thinking about the existence of individual in the post modern society. Fowles was deeply influenced by the French existentialism pioneer Sutter, the "wise man" in philosophy with existentialism, and not confined to the previous thought and his unique thinking. Witchcraft, though not the first novel he published, is the first work he created and spent most painstaking efforts. Whether it's the setting of circumstances or the shaping of hero, he takes Fowles's memory and reflects his own thoughts. Therefore, Fowles's philosophical notebook "wise man" and his novel magic sorcerer can be interpreted and interpreted each other. Comparing them, we can understand Fowles's ideological foundation of literature creation more accurately and profoundly. This paper consists of five parts. In the introduction, the present situation of Fowles and his works is reviewed, and existentialism is briefly introduced. The first chapter systematically "wise" in Fowles for the personality structure and individual freedom of choice, form, classification of views, to explore in the postmodern realistic environment, how to maintain the individual, how to carry out self shaping, and explore the thoughts in the novel "Wizard" in. Fowles believes that there is also the existence of the fourth dimension "Nemo" in the personality structure. It is a negativity force. It is "anti-ego" and "nobodiness". Fowles agreed with the ancient Greek philosopher Heraclitus about the division of "theFew" and "the Many", but also thought that such dichotomy is relatively elastic, and the distance between them can be narrowed by education. Unlike Sutter's "absolute freedom", Fowles admired "relative freedom". He encouraged individuals not to be trapped in a miserable living environment, but should strive for individual freedom. The second chapter discusses the views expressed in the "wise man" on the situation of human reality, morality and education, as well as the concrete embodiment in the wizard of witchcraft. Fowles is deeply influenced by existentialism, but it is different from the existentialism of Sutter and Camus. Most of Sutter and Camus are depressed, pessimistic and pessimistic. Fowles is concerned about how to find a way out when facing difficulties. Fowles advocated "Inaction" concept, he believes God to "Inaction" as the way, to the "Absence" of the present, the individual can still choose, free growth. In the "Wizard", Kang were arranged a "God game for Nicholas" (TheGodgame), let him back and forth in the circumstances set up their own, to complete the journey of self searching. The third chapter mainly discusses Fowles's reflection on nature, man and nature, nature and creation, and his reflection in witchcraft. Fowles thinks that man can not exist without nature, and man needs to seek for nature in nature. Fowles's existential thought is deeply rooted in nature, and nature is the source of his creative inspiration. The conclusion of the thesis holds that the long lasting charm of Fowles's novels is inseparable from the existentialist philosophical thought in his novels. In Fowles's writing career, he has been constantly absorbing new ideas and new ideas, and integrating it into his novels, so his novels are highly readable and philosophical. As an existentialist, Fowles's existentialism philosophy is rooted in one continuous line. Sutter has strong personal characteristics, which is inseparable from his growth experience. Through the comparative interpretation of the wise man and the wizard, we can clearly understand his existentialism philosophy and his cognition and thinking of himself, society and nature.
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I561.074

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本文編號：1339265