本文的目的,在于探討康德法權(quán)哲學(xué)體系的諸范疇。法權(quán)哲學(xué)體系是建立在批判哲學(xué)為基礎(chǔ)之上,與實(shí)踐理性哲學(xué)的聯(lián)系尤為緊密。本文共劃分為五個(gè)章節(jié)。第一章對(duì)我國(guó)法權(quán)哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)史進(jìn)行了梳理。首先,回顧了康德哲學(xué)在中國(guó)百年以來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展史,可根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)大致分為三個(gè)階段,早期的康德哲學(xué)研究、建國(guó)初期以及新時(shí)期的康德哲學(xué)研究。而就法權(quán)哲學(xué)的學(xué)術(shù)史進(jìn)行整理時(shí),分別從權(quán)利科學(xué)和永久和平論這兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行總結(jié)。這一部分內(nèi)容,介紹了具有代表性的法權(quán)哲學(xué)研究學(xué)者以及成果。第二章論述了法權(quán)哲學(xué)是如何從純粹實(shí)踐理性過(guò)渡而來(lái)的。眾所周知,康德的批判哲學(xué)引起了哲學(xué)史上“哥白尼革命”,而在其實(shí)踐理性批判中,又確立了人是目的的理性原則。該章節(jié)內(nèi)容討論法權(quán)哲學(xué)與實(shí)踐理性的關(guān)系,認(rèn)為康德根據(jù)先驗(yàn)理性原理,將理性哲學(xué)作為法權(quán)哲學(xué)的理論基礎(chǔ),對(duì)法權(quán)做出了道德化的解釋。第三章主要涉及了對(duì)法權(quán)概念的分析。法權(quán)的概念是在形而上學(xué)的層面上被提出的,而這種形而上學(xué)又被康德歸結(jié)為道德形而上學(xué)的范疇中。因此對(duì)法權(quán)概念的界定,以及法權(quán)目的的追問(wèn),都應(yīng)在道德形而上學(xué)的語(yǔ)境下進(jìn)行。第四章探討了法權(quán)哲學(xué)的基本范疇,首先對(duì)私人法權(quán)和公共法權(quán)進(jìn)行了界定。...

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【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 法權(quán)哲學(xué)研究在中國(guó)
    第一節(jié) 康德哲學(xué)研究史概述
        一、我國(guó)早期的康德哲學(xué)研究
        二、建國(guó)初期的康德哲學(xué)研究
        三、新時(shí)期的康德哲學(xué)研究
    第二節(jié) 康德權(quán)利科學(xué)的研究
        一、法權(quán)哲學(xué)與批判哲學(xué)的關(guān)系
        二、法權(quán)哲學(xué)體系研究
        三、法權(quán)哲學(xué)的具體范疇
    第三節(jié) 永久和平論研究
        一、永久和平論的基本結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境
        二、永久和平論的現(xiàn)代價(jià)值
第二章 從純粹實(shí)踐理性到法權(quán)的過(guò)渡
    第一節(jié) 道德哲學(xué)中“哥白尼式的革命”
        一、“哥白尼式的革命”
        二、自由、自律以及道德法則
    第二節(jié) 法權(quán)與道德的關(guān)系
        一、康德對(duì)古典自然法學(xué)的顛覆
        二、法權(quán)的道德化解釋
    第三節(jié) 法權(quán)哲學(xué)的理性基礎(chǔ)
        一、法權(quán)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)
        二、法權(quán)哲學(xué)的推導(dǎo)
        三、理性視角下的法權(quán)哲學(xué)
第三章 法權(quán)的概念
    第一節(jié) 法權(quán)概念的邊界
        一、法權(quán)概念與形而上學(xué)
        二、法權(quán)概念的諸要素
        三、法權(quán)的體系限定
    第二節(jié) 法權(quán)哲學(xué)的先驗(yàn)性
        一、權(quán)利科學(xué)的人性基礎(chǔ)
        二、法權(quán)哲學(xué)的主體論
        三、實(shí)踐理性的絕對(duì)命令
    第三節(jié) 法權(quán)哲學(xué)的目的論
        一、康德的目的論哲學(xué)基礎(chǔ)
        二、古典自然法學(xué)的目的論
        三、法權(quán)哲學(xué)的目的論
第四章 法權(quán)的基本范疇
    第一節(jié) 私人法權(quán)與公共法權(quán)
        一、私人法權(quán)的概念和特征
        二、公共法權(quán)的概念和特征
    第二節(jié) 法治的原初狀態(tài)
        一、原初狀態(tài)
        二、法治狀態(tài)的要素
    第三節(jié) 康德的守法觀
        一、康德對(duì)傳統(tǒng)守法觀的顛覆
        二、自律的守法觀
        三、康德守法觀的發(fā)展
第五章 康德法權(quán)哲學(xué)的歷史地位以及影響
    第一節(jié) 法權(quán)哲學(xué)的自由主義淵源
        一、洛克的自然法理論
        二、康德對(duì)盧梭政治學(xué)思想的繼受
    第二節(jié) 法權(quán)哲學(xué)對(duì)黑格爾和馬克思法哲學(xué)的影響
        一、法權(quán)哲學(xué)與黑格爾的法哲學(xué)觀念
        二、馬克思對(duì)法權(quán)哲學(xué)的批判
    第三節(jié) 法權(quán)哲學(xué)對(duì)新康德主義的影響
        一、法權(quán)哲學(xué)對(duì)斯塔勒姆的二元論的影響
        二、法權(quán)哲學(xué)對(duì)凱爾森的純粹法理論的影響
    第四節(jié) 法權(quán)哲學(xué)與新自然法學(xué)
        一、法權(quán)哲學(xué)對(duì)德沃金的權(quán)利論影響
        二、羅爾斯對(duì)法權(quán)哲學(xué)的繼承和發(fā)展
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3941264