中國建筑教育發(fā)展歷程是中國建筑學(xué)科現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程的重要組成部分,厘清其歷史真源、思想脈絡(luò),探索其發(fā)展規(guī)律可以為當(dāng)今中國建筑教育所面臨的問題提供重要參考。中國高等建筑教育承襲法國巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育思想,并與中國高等建筑教育制度相結(jié)合形成了系統(tǒng)、高效的建筑教育模式。但是隨著社會變革及現(xiàn)代主義建筑思想的沖擊,源自古典美學(xué)的巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育和時代發(fā)展愈顯脫節(jié),逐漸顯露出認知落后、步伐蹣跚的疲態(tài),一度被認為是保守思想的代名詞,學(xué)界也曾因此而“一邊倒”地認為其阻礙了中國建筑教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。為了摒除觀念偏見、還原史實的客觀性,本文采用層次化的方法剖析巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育的本質(zhì),揭示這一經(jīng)典教育模式的積極意義。研究的首要層次是全面、客觀地重審巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育及其延續(xù),打破中西壁壘以大歷史觀的視野重識其教學(xué)內(nèi)涵,以時空交織的縱橫網(wǎng)絡(luò)從教育制度與知識體系兩方面入手系統(tǒng)探討“學(xué)院式建筑教育”這一命題;研究的更深層次在于梳理高等建筑教育發(fā)展脈絡(luò)中的連貫線索,分析其中可以適應(yīng)變革、歷久彌新的內(nèi)在因素,而中國建筑教育由移植到創(chuàng)新的發(fā)展歷程也揭示了學(xué)院式建筑教育在中國建筑學(xué)科現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的生命力。就以上問題,... 

【文章來源】：東南大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：267 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

圖0-1北京故宮御花園欽安殿楊廷寶（1959）

嘌??棖蠹胺⒄雇揪兜靡嬗詰貝?ㄖ?Э頗?涵與外沿的不斷生長，而其本質(zhì)是受教時所接觸知識結(jié)構(gòu)的多元性。丁沃沃曾指出建筑學(xué)兼顧技術(shù)與藝術(shù)的知識組成以及建筑師對行業(yè)認知的差異性造成了建筑學(xué)學(xué)科外沿的模糊性。2知識體系的復(fù)雜性先于專業(yè)技能所塑造的價值觀念的推廣，其一方面來源于建筑教育發(fā)展過程中將各類知識內(nèi)化的包容性，更重要的是繼承于建筑教育建立之初的多重源頭。換言之，今天有關(guān)建筑教育的討論不僅僅指向?qū)I(yè)的人才培養(yǎng)，還包括了對學(xué)科發(fā)展的回顧與展望。3圖0-1北京故宮御花園欽安殿楊廷寶（1959）圖0-2浙江南潯風(fēng)安橋童寯（1935）圖0-3“我愛瑜珈”家具系列非常建筑-張永和（2015-2016）0.1.2建筑教育的單一源頭雖然建筑師行業(yè)一直以來呈現(xiàn)著多元發(fā)展的局面，但對于建筑教育的研究始終集中于巴黎美術(shù)學(xué)院（theécoledesBeaux-Arts）牽頭的線索。誠然，巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育體系“是西方現(xiàn)代意義上的建筑教育之基點”4，其在建筑教育發(fā)展歷程中一度擁有領(lǐng)軍地位是不爭的事實，但研究大多聚焦其體系變革的主干情節(jié)而忽視其所蘊含的多元可能也是實情。實際上巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育正是從長期保持多元性的建筑師身份中分化而來。唐納德·德魯·埃格伯特5（DonaldDrewEgbert）在《法國建筑中的布扎傳統(tǒng)》（TheBeaux-ArtsTraditioninFrenchArchitecture）一書中從基本操作層面定義了四種類型的建筑師，即學(xué)院建筑師（academicarchitect）、手工藝者（craftsmanarchitect）、工程師（civilengineer），和之后形成的社會科學(xué)家（socialscientist）。6理解埃格伯特的分類定義需理解兩層含義：其一，他個人擁有巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育背景7，因此他是站在巴黎美術(shù)學(xué)院教育的立場上給出定義。其二，埃格伯特的1金秋野.異物感[M].

內(nèi)涵與外沿的不斷生長，而其本質(zhì)是受教時所接觸知識結(jié)構(gòu)的多元性。丁沃沃曾指出建筑學(xué)兼顧技術(shù)與藝術(shù)的知識組成以及建筑師對行業(yè)認知的差異性造成了建筑學(xué)學(xué)科外沿的模糊性。2知識體系的復(fù)雜性先于專業(yè)技能所塑造的價值觀念的推廣，其一方面來源于建筑教育發(fā)展過程中將各類知識內(nèi)化的包容性，更重要的是繼承于建筑教育建立之初的多重源頭。換言之，今天有關(guān)建筑教育的討論不僅僅指向?qū)I(yè)的人才培養(yǎng)，還包括了對學(xué)科發(fā)展的回顧與展望。3圖0-1北京故宮御花園欽安殿楊廷寶（1959）圖0-2浙江南潯風(fēng)安橋童寯（1935）圖0-3“我愛瑜珈”家具系列非常建筑-張永和（2015-2016）0.1.2建筑教育的單一源頭雖然建筑師行業(yè)一直以來呈現(xiàn)著多元發(fā)展的局面，但對于建筑教育的研究始終集中于巴黎美術(shù)學(xué)院（theécoledesBeaux-Arts）牽頭的線索。誠然，巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育體系“是西方現(xiàn)代意義上的建筑教育之基點”4，其在建筑教育發(fā)展歷程中一度擁有領(lǐng)軍地位是不爭的事實，但研究大多聚焦其體系變革的主干情節(jié)而忽視其所蘊含的多元可能也是實情。實際上巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育正是從長期保持多元性的建筑師身份中分化而來。唐納德·德魯·埃格伯特5（DonaldDrewEgbert）在《法國建筑中的布扎傳統(tǒng)》（TheBeaux-ArtsTraditioninFrenchArchitecture）一書中從基本操作層面定義了四種類型的建筑師，即學(xué)院建筑師（academicarchitect）、手工藝者（craftsmanarchitect）、工程師（civilengineer），和之后形成的社會科學(xué)家（socialscientist）。6理解埃格伯特的分類定義需理解兩層含義：其一，他個人擁有巴黎美術(shù)學(xué)院建筑教育背景7，因此他是站在巴黎美術(shù)學(xué)院教育的立場上給出定義。其二，埃格伯特的1金秋野.異物感[M].上海:同濟大學(xué)出版社,2017.2丁沃沃.重

【參考文獻】：
期刊論文
[1]知識生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)型驅(qū)動下研究型大學(xué)改革路徑研究[J]. 陳樂.  高校教育管理. 2019(03)
[2]“布扎”,歸根到底是一所美術(shù)學(xué)校[J]. 顧大慶.  時代建筑. 2018(06)
[3]還原布扎 一種現(xiàn)代建筑思想的批判呈現(xiàn)[J]. 汪妍澤,單踴.  時代建筑. 2018(06)
[4]布扎與現(xiàn)代建筑 關(guān)于兩種傳統(tǒng)的斷離與延續(xù)[J]. 童明.  時代建筑. 2018(06)
[5]順沿班納姆與柯林·羅,重讀布扎與現(xiàn)代建筑[J]. 江嘉瑋.  時代建筑. 2018(06)
[6]現(xiàn)代性與“中國建筑特點”的構(gòu)筑——賓大中國第一代建筑學(xué)人的一個思想脈絡(luò)（1920-1950年代）[J]. 李華.  建筑學(xué)報. 2018(08)
[7]失之東隅,收之桑榆——淺議1920年代賓大對中國建筑學(xué)術(shù)之影響[J]. 趙辰.  建筑學(xué)報. 2018(08)
[8]歷史的未來——維奧萊·勒·迪克理性思想溯源[J]. 汪妍澤,單踴.  建筑師. 2018(02)
[9]《中國建筑》的介紹,及建筑師發(fā)表在《中國建筑》文章之觀察[J]. 黃元炤.  世界建筑導(dǎo)報. 2017(06)
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博士論文
[1]新中國出國留學(xué)政策變遷研究（1949-2014）[D]. 劉艷.東北師范大學(xué) 2016
[2]“大躍進”時期“教育革命”研究[D]. 李慶剛.中共中央黨校 2002

碩士論文
[1]“正陽卿”小組教學(xué)科研與創(chuàng)作實踐研究[D]. 仲偉君.東南大學(xué) 2015
[2]鐘訓(xùn)正建筑繪畫的初步研究[D]. 丁心慧.東南大學(xué) 2015
[3]中國近代建筑教育的先驅(qū)—劉福泰研究[D]. 劉昭.天津大學(xué) 2010
[4]淺議蔡元培的“美育代宗教”思想[D]. 王麗媛.中國美術(shù)學(xué)院 2010
[5]中國高等教育的怪胎[D]. 劉慧.山東大學(xué) 2010
[6]論黨對“破除迷信，解放思想”的認識及超越[D]. 韓方生.南京師范大學(xué) 2003



本文編號：3415793