期刊>中國音樂學(xué)>2014年3期 當(dāng)下中國少數(shù)民族音樂研究現(xiàn)狀評析——以博士學(xué)位論文選題為例 分享 摘要 本文以近年來中國少數(shù)民族音樂研究方向的博士論文選題為切入點(diǎn),檢視、回顧當(dāng)下學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題,并提出相關(guān)對策性研究思路. 作者 趙書峰ZHAO Shufeng" />

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當(dāng)下中國少數(shù)民族音樂研究現(xiàn)狀評析

發(fā)布時(shí)間:2017-01-21 16:50

  本文關(guān)鍵詞:胡仁烏力格爾與烏力格爾圖哆的親緣關(guān)系研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


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當(dāng)下中國少數(shù)民族音樂研究現(xiàn)狀評析——以博士學(xué)位論文選題為例

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  • 摘要

    本文以近年來中國少數(shù)民族音樂研究方向的博士論文選題為切入點(diǎn),檢視、回顧當(dāng)下學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題,并提出相關(guān)對策性研究思路.

  • 作者

    趙書峰  ZHAO Shufeng 

  • 作者單位

    福建師范大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)博士后流動(dòng)站 福建福州350000

  • 刊期

    2014年3期 PKU CSSCI

  • 關(guān)鍵詞

    中國少數(shù)民族音樂研究  現(xiàn)狀與思考  學(xué)位論文選題 

  • 參考文獻(xiàn)

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  • [16] 相關(guān)討論參見拙著《踏歌而行--書峰音樂學(xué)論文集》,北京:團(tuán)結(jié)出版社,2013年,第81頁.. 2013
  • [17] 如:烏蘭杰《蒙古族音樂史》,呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1999年:呼格吉勒圖《蒙古族音樂史》,沈陽:遼寧民族出版社,2006年.邊多《西藏音樂史話》,北京:中國藏學(xué)出版社,2006年:更堆培杰《西藏音樂史略》,拉薩:西藏人民出版社,2003年.何云峰:《納西族音樂史》,中央音樂學(xué)院1999屆博士學(xué)位論文.. 1999
  • [18] 代表性著述有:【英】保爾·湯普遜《過去的聲音--口述史》,覃方明等譯,沈陽:遼寧教育出版社,2000年:Marta Kurkowska-Budzan,Krzysztof Zamorski,ed.“Oral History:The challenges of dialogue”,John Benjamins Publishing Company,2009:阮寶娣《羌族釋比口述史》,北京:民族出版社,2011年:【加】保羅·夏亞松《口述:最早發(fā)現(xiàn)北美洲的中國移民》,暴永寧譯,北京:三聯(lián)書店,2009年:邢肅芝(洛桑珍珠)《雪域求法記:一個(gè)漢人喇嘛的口述史》(修訂本),張健飛、楊念群筆述,北京:三聯(lián)書店,2009年.. 2009
  • [19] 臧藝兵:《民歌與安魂-武當(dāng)山民間歌師與社會(huì)、歷史的互動(dòng)》,北京:商務(wù)印書館,2009年,第36頁.. 2009
  • [20] 楊曉等:《蜀中琴人口述史》,北京:三聯(lián)書店,2013年.. 2013
  • [21] 筆者于2014年1月在云南省西雙版納州景洪市與老撾的瑯南塔省考察,這些地方的克木人生存環(huán)境與其傳統(tǒng)音樂文化保存十分完好,尤其是云南省西雙版納自治州的克木人,由于其惡劣的自然生存環(huán)境,致使很少學(xué)者能深入其居住地進(jìn)行田野考察,造成這方面的研究力度較為薄弱,因此亟待學(xué)界加以關(guān)注.. 2014
  • [22] “家門口的民族音樂學(xué)研究”,也指從國內(nèi)的田野撤回城市,研究自己城市的音樂文化.(參見湯亞汀著譯《音樂人類學(xué):歷史思潮與方法論》,上海:上海音樂學(xué)院出版社,2008年,第320頁:【美】凱·考夫曼謝勒梅(KayKaufman Shelemay)《2000年民族音樂學(xué)論壇:謝勒梅專題報(bào)告》,湯亞汀譯,《音樂研究》2000年第4期,第85頁).. 2008
  • [23] 向華:《土家族民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)研究》,福建師范大學(xué)2013屆博士學(xué)位論文.. 2013
  • [24] 楊曉:《嘎老音樂傳統(tǒng)與侗人社群認(rèn)同》,香港中文大學(xué)2006屆博士學(xué)位論文.. 2006
  • [25] 高賀杰:《因“韻”而“聲”--鄂倫春人的歌唱世界》,上海音樂學(xué)院2010屆博士學(xué)位論文.. 2010
  • [26] 銀卓瑪:《青海安多藏族“拉伊”音樂及其文化研究》,中央音樂學(xué)院2013屆博士學(xué)位論文.. 2013
  • [27] 祁慧民:《音樂文化交融環(huán)境中的個(gè)性與共性--青�;ブ磷迕窀璧恼{(diào)查與研究》,中國藝術(shù)研究院2003屆博士學(xué)位論文.. 2003
  • [28] 肖學(xué)俊:《西遷背景下的錫伯族戲曲“汗都春”研究》,中央音樂學(xué)院2010屆博士學(xué)位論文.. 2010
  • [29] 劉玲玲:《貴州布依戲研究--以貴州省冊亨縣布依戲?yàn)榘咐?中央音樂學(xué)院2011屆博士學(xué)位論文.. 2011
  • [30] “削肖貫”(漢語意為“說唱故事”)為布依族曲藝,常用樂器有:四弦胡、月琴、木葉、勒尤、竹笛、嗩吶、簫筒等,打擊樂有牛皮鼓、小釵、鼓、木魚、罄等,說唱均用布依語.參見中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)httt://www.ihchina.cn..
  • [31] “末倫”是巫婆跳神時(shí)唱的一種特殊的曲調(diào),以三弦作為伴奏樂器.參見田聯(lián)韜主編《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂》,中央民族大學(xué)出版社,2001年.. 2001
  • [32] 王華:《西藏?zé)岚鸵魳肺幕芯俊?中央音樂學(xué)院2008屆博士學(xué)位論文.. 2008
  • [33] 李海倫(Helen Margaret Rees):《音樂變色龍》(A Musical Chameleon:A Chinese Repertiore in Naxi Temtory),美國匹茲堡大學(xué)1994年博士學(xué)位論文.. 1994
  • [34] 滕禎:《商樂同榮修身齊家--當(dāng)代大理洞經(jīng)音樂的深層結(jié)構(gòu)研究》,中央音樂學(xué)院2012屆博士學(xué)位論文.. 2012
  • [35] 布依小打音樂,流行于黔西南北盤江布依村寨,“小打”樂器由簫筒(或竹笛)、牛角胡(分中高音兩類)、月琴及碗、碟(打擊樂)組成..
  • [36] 孫婕:《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的布依族小打音樂》,中央音樂學(xué)院2013屆博士學(xué)位論文.. 2013
  • [37] 包愛軍:《蒙古佛教音樂文化的多元性》,中央音樂學(xué)院2001年博士學(xué)位論文.. 2001
  • [38] 紅梅:《當(dāng)代蒙古族敖包祭祀音樂研究--以呼倫貝爾蒙古族敖包祭祀儀式為個(gè)案》,中央音樂學(xué)院2011屆博士學(xué)位論文.. 2011
  • [39] 李亞芳:《透過文本:對西方傳教士記錄的鄂爾多斯音樂的歷史民族音樂學(xué)考察與研究》,中央音樂學(xué)院2011屆博士學(xué)位論文.. 2011
  • [40] 嘉雍群培:《藏傳佛教密宗“死亡修行”儀式音樂研究》,中央音樂學(xué)院2008屆博士學(xué)位論文.. 2008
  • [41] 格桑曲杰:《西藏藏傳佛教寺院儀式音樂研究》,中央音樂學(xué)院2009屆博士學(xué)位論文.. 2009
  • [42] 趙書峰:《湖南瑤傳道教音樂與梅山文化--以瑤族還家愿與梅山教儀式音樂的比較為例》,中央音樂學(xué)院2011屆博士學(xué)位論文.. 2011
  • [43] 蔣燮:《畬客共醮樂以相通--贛南道教節(jié)日祈祥法事科儀音樂研究》,中央音樂學(xué)院2012屆博士學(xué)位論文.. 2012
  • [44] 楊曉魯:《納西族東巴教音樂研究》,中國藝術(shù)研究院1991屆博士學(xué)位論文.. 1991
  • [45] 余詠宇:《土家族哭嫁歌之音樂特征與社會(huì)涵義》,香港中文大學(xué)1999屆博士學(xué)位論文.. 1999
  • [46] 齊柏平:《鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究》,中央音樂學(xué)院2003屆博士學(xué)位論文.. 2003
  • [47] 崔玲玲:《青海臺(tái)吉乃爾蒙古人的人生儀禮及其音樂研究》,中央音樂學(xué)院2004屆博士學(xué)位論文.. 2004
  • [48] 李延紅:《北侗婚戀禮俗音樂文化考察研究》,中央音樂學(xué)院2007屆博士學(xué)位論文.. 2007
  • [49] 董波:《蒙古村落儀式表演:“呼圖克沁”》,中國藝術(shù)研究院2006屆博士學(xué)位論文.. 2006
  • [50] “薩滿鼓”是蒙、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等族的棰擊膜鳴樂器.近年來劉桂騰先生在薩滿鼓的跨地域性、跨族群性研究方面成果卓著.參見劉桂騰《呼倫貝爾薩滿鼓之類型-鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等族薩滿樂器的地域文化特征》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第3期:劉桂騰《黑龍江/阿穆爾河流域的通古斯薩滿鼓--以“流域”為視角的跨界族群薩滿音樂研究》,《音樂探索》2012年第2期:等等.. 2003
  • [51] 楊民康先生目前已經(jīng)關(guān)注到南傳佛教文化圈中的太陽鼓與鼓樂文化的比較研究.參見楊民康《云南與東南亞傣仂南傳佛教文化圈寺院樂器的比較研究--以太陽鼓及鼓樂的傳播與分布為例》,《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期.. 2013
  • [52] 爾蘇文化圈,是爾蘇藏族生活居住的一個(gè)地理文化空間,包括的族群有魯汝、爾蘇、多須三個(gè)支系.地理范圍在大渡河以南、安寧河上游至雅礱江大拐彎地區(qū).參見李星星《藏彝走廊的爾蘇文化圈》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2008年第4期.. 2008
  • [53] 《國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)(ICTM)第42屆世界大會(huì)摘要冊》,2013年7月內(nèi)部刊印,第252-253頁.. 2013
  • [54] “藏彝走廊”是費(fèi)孝通先生于1980年前后提出的一個(gè)歷史--民族區(qū)域概念,主要是指今四川、云南、西藏三省(區(qū))毗鄰地區(qū)由一系列北南走向的山系與河流所構(gòu)成的高山峽谷區(qū)域,亦即地理學(xué)上的橫斷山脈地區(qū).就行政區(qū)域而言,主要包括四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州和攀枝花市,云南的迪慶藏族自治州、怒江傈僳族自治州和麗江市,西藏的昌都地區(qū)等地.該區(qū)域內(nèi)居住著的族群除了以藏、彝之外,還包括羌、栗僳、傣、白、苗、納西、哈尼、景頗、怒、獨(dú)龍、拉祜,以及藏支族群例如爾蘇、普米、札巴、木雅藏支、爾龔藏支、貴瓊藏支、嘉絨藏支、和木里藏支等.參見袁曉文主編《藏彝走廊:文化多樣性,族際互動(dòng)與發(fā)展》“總序”,北京:民族出版社,2010年,第1頁.. 2010
  • [55] 張璐:《茶馬古道云南段音樂文化現(xiàn)狀的選點(diǎn)調(diào)查與研究》,中央音樂學(xué)院2012屆博士學(xué)位論文.. 2012
  • [56] 據(jù)張澤紅先生研究,在西南34個(gè)世居少數(shù)民族中,受道教影響較深的族群,主要是瑤、壯、苗、白、土家、納西、彝、羌、侗、水、布依、仡佬、仫佬、毛南、阿昌等少數(shù)民族.參見張澤紅《文化傳播與儀式象征--中國西南少數(shù)民族宗教與道教祭祀儀式比較研究》,成都:巴蜀書社,2008年,第11頁.. 2008
  • [57] 張澤紅:《文化傳播與儀式象征--中國西南少數(shù)民族宗教與道教祭祀儀式比較研究》,第1頁..
  • [58] 張橋貴:《道教與中國少數(shù)民族關(guān)系研究》,成都:四川大學(xué)出版社,1998年.. 1998
  • [59] 魏琳琳:《城市化語境下內(nèi)蒙古二人臺(tái)音樂文化研究》,中央音樂學(xué)院2013屆博士學(xué)位論文.. 2013
  • [60] 布魯諾·內(nèi)特爾著,湯亞汀編譯:《民族音樂字最近二十年的方向》,《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1999年第4期,第52頁.. 1999
  • [61] 同注【56】,第109頁..
  • [62] 湯亞汀:《音樂人類學(xué):歷史思潮與方法論》,上海:上海音樂學(xué)院出版社,2008年,第131頁.. 2008
  • [63] 凱·考夫曼·謝勒梅:《音樂與遷徙》,載張伯瑜編譯《世紀(jì)之交的西方民族音樂學(xué)理論》,上海:上海音樂學(xué)院出版社,2012年,第120頁.. 2012
  • [64] 蒂莫西·賴斯:《關(guān)于重建民族音樂學(xué)的模式》,湯亞汀編譯,《中國音樂學(xué)》1991年第4期,第122-123頁.. 1991
  • [65] 施祥生:《面向個(gè)人化的傳記式民族音樂學(xué)》,載《世紀(jì)之交的西方民族音樂學(xué)理論》,第160頁..
  • [66] 珍尼佛(Jennifer C.Post):《蒙古的表演轉(zhuǎn)換:哈薩克音樂家和蒙古認(rèn)同》,載《國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)(ICTM)第42屆世界大會(huì)摘要冊》,第217-218頁..
  • [67] 文章主要有:趙培波:《白族音樂家李晴海的音樂之路研究》》,云南藝術(shù)學(xué)院2009屆碩士學(xué)位論文:郭春明:《烏蘭杰學(xué)術(shù)思想與研究方法初探》,中央民族大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文:哈申格日樂《科爾沁歌王--民間歌手查干巴拉的演唱風(fēng)格研究》,內(nèi)蒙古師范大學(xué)2010屆碩士學(xué)位論文:姚慧《德德瑪--音樂社會(huì)學(xué)視野下的少數(shù)民族歌唱家》,中國藝術(shù)研究院2008屆碩士學(xué)位論文:傲日欣《通福歌曲創(chuàng)作研究》,中央民族大學(xué)2004屆碩士學(xué)位論文:等等.. 2008
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  • [69] 郭乃安:《音樂學(xué),請把目光投向人》,濟(jì)南:山東文藝出版社,1998年,第1-2頁.. 1998
  • [70] 伍國棟:《民族音樂學(xué)概論》(增訂版),北京:人民音樂出版社,2012年,第58頁.. 2012
  • [71] 《中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十八屆年會(huì)二號(hào)公告》,參見中國音樂學(xué)網(wǎng)
  • [72] 劉嶸:《土家族梯瑪巫祀儀式音樂研究》,中央音樂學(xué)院2008屆博士學(xué)位論文.. 2008
  • [73] 魏育琨:《巴岱雄、巴岱扎、仙娘儀式音聲表達(dá)的信仰世界》,上海音樂學(xué)院2013屆博士學(xué)位論文.. 2013
  • [74] 高翔:《“覺木隆”職業(yè)藏戲及唱腔音樂研究》,中央民族大學(xué)2012屆博士學(xué)位論文.. 2012
  • [75] 使用銅鼓的民族主要有屬壯侗語族的壯族、布依族、傣族、侗族、水族,屬苗瑤語族的苗族、瑤族和屬藏緬語族的彝族..
  • [76] 吳寧華:《儀式中的史詩〈盤王歌〉研究》,中央音樂學(xué)院2012屆博士學(xué)位論文.. 2012
  • [77] 周凱模:《排瑤“歌堂儀式”音聲研究》,香港中文大學(xué)2007屆博士學(xué)位論文.. 2007
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    本文編號(hào):239417

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