本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代西方社會思潮對大學(xué)生價值觀的影響及對策研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明IIIIIIY2789515本人所提交的學(xué)位論文《當(dāng)代西方社會思潮對大學(xué)生價值觀的影響及對策研究》,是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下,獨立進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外,本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體,均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者(簽名):》Ⅳ年/月)日指導(dǎo)教師確認(簽名):》.j,年J彤It學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤,允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索,可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在——年解密后適用本授權(quán)書)論文作者(簽名):)Ⅳ年/月;曰舯撕c警,:絮滔)∥年循≮日㈡萬方數(shù)據(jù)摘要本研究以對西方社會思潮的基本內(nèi)涵、本質(zhì)特征和社會功能進行深入系統(tǒng)的梳理和研究為起點,并在此基礎(chǔ)上,揭示出當(dāng)代幾大顯著影響大學(xué)生價值觀的西方社會思潮的基本精神實質(zhì)和主要特征;結(jié)合我國當(dāng)前形勢下大學(xué)生價值觀的實際(來源：[]),全面挖掘了這些西方社會思潮對我國大學(xué)生價值觀造成的積極影響和消極影響;并對西方社會思潮能夠?qū)ξ覈髮W(xué)生價值觀產(chǎn)生不良影響的原因進行了分析總結(jié);最終提出了如何引導(dǎo)西方社會思潮發(fā)揮其積極作用、抵制其消極作用,幫助大學(xué)生樹立科學(xué)價值觀的可行性對策。本研究的核心內(nèi)容由五章組成。第一章首先在對中外學(xué)者關(guān)于社會思潮研究成果進行分析總結(jié)的基礎(chǔ)上,對社會思潮進行了科學(xué)定義,進而分析社會思潮的紐帶、導(dǎo)向和催化作用;同時結(jié)合西方社會思潮的時代背景和階級本質(zhì)分析指出,西方社會思潮是指產(chǎn)生和形成于西方各國的特定歷史背景下的,為資本主義的發(fā)展服務(wù)、代表資產(chǎn)階級利益的,具有一定社會影響力的西方社會思想觀念和傾向的統(tǒng)稱。在明確定義的基礎(chǔ)上分析了為資本主義利益服務(wù)的西方社會思潮的特征。在對社會思潮及西方社會思潮進行理論分析后,結(jié)合客觀價值論、主觀價值論和關(guān)系價值論等理論完成對價值的定義和特性的分析,并在此基礎(chǔ)上對價值觀進行了界定和分類。然后對大學(xué)生價值觀進行了分析,指出大學(xué)生價值觀是指大學(xué)生群體在社會實踐過程中,對于價值(來源：[])問題的根本的看法和總的觀點,同時具有變動性、批判性、時代性、多元性的特征�；趯ξ鞣缴鐣汲焙痛髮W(xué)生價值觀的理論分析,結(jié)合時代背景和大學(xué)生自身特征,說明大學(xué)生價值觀教育是促進其全面發(fā)展的重要內(nèi)容、是建設(shè)社會主義和諧社會的本質(zhì)要求、是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略考慮,具有重大的意義。第二章詳細介紹了當(dāng)代顯著影響大學(xué)生價值觀的幾大西方社會思潮:個人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義思潮,分別闡述了這些思潮的研究譜系、發(fā)展脈絡(luò)、理論內(nèi)涵和基本主張,深刻挖掘了其主要觀點和本質(zhì)特征,系統(tǒng)全面地介紹了這些西方社會思潮。個人主義思潮是強調(diào)“以個人為中心”,強調(diào)個人價值、個人利益,是伴隨私有制產(chǎn)生,伴隨資本主義的發(fā)展而發(fā)展形成的,代表資產(chǎn)階級階級的利益、要求、愿望的社會思潮。新自由主義思潮由古典自由主義發(fā)展而來,重視個人自由、個人權(quán)利,打著自由、民主、平等的旗號,要求私有化、市場化、自由化,其核心思想是走資本主義道路。功利主義是一種關(guān)于哲學(xué)和社會思想的J。泛傳統(tǒng),它提出了判斷一切行為道德與萬方數(shù)據(jù)否的標(biāo)準就(來源：[])是這一行為能否增進幸�；蛘呤菧p少痛苦的原則,并且試圖用一些計算手段來計量結(jié)果。功利主義事實上是個人主義、自由主義的方法論,個人主義和自由主義要求實現(xiàn)人的自由、人的價值、人的權(quán)利,那么如何判斷人的自由、人的價值、人的權(quán)利是否已經(jīng)實現(xiàn)、并且在多大程度上實現(xiàn)了呢?那就需要通過功利主義的利益計算。說到底,功利主義始終是帶有資本主義性質(zhì)的,是為資本主義服務(wù)的。享樂主義是伴隨著資本主義的發(fā)展而發(fā)展的,資本主義私有制經(jīng)濟關(guān)系是享樂主義存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)。享樂主義認為“享樂”是人類最重要的追求,“享樂”是人生最大的幸福,追求享樂是一切行動的源頭和原則,反映了資本主義社會作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求,代表了一種腐朽的資產(chǎn)階級價值觀。由此可見,個人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義是一脈相承的,有著不可割裂的內(nèi)在聯(lián)系的,它們都是以資產(chǎn)階級的利益要求為基礎(chǔ)的,代表資產(chǎn)階級要求和愿望的,為資本主義服務(wù)的理論體系。第三章主要介紹了這些西方社會思潮對大學(xué)生經(jīng)濟價值觀、政治價值觀、文化價值觀和人生價值觀等主要價值觀領(lǐng)(來源：[])域產(chǎn)生的方方面面的影響。在經(jīng)濟價值觀方面,西方社會思潮首先豐富了大學(xué)生在經(jīng)濟視域里的先進理念,加強了大學(xué)生的誠信觀念、契約觀念、提高了大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、投資意識和競爭意識;同時也誘發(fā)了部分大學(xué)生的不良經(jīng)濟觀念,形成了部分大學(xué)生拜金主義金錢觀和過度消費的消費觀。在政治價值觀方面,西方社會思潮的傳入,增強了大學(xué)生的法治觀念、民主觀念和權(quán)利觀念;同時西方社會思潮中所提倡的資本主義的政治觀和資產(chǎn)階級自由化意識形態(tài),也誤導(dǎo)了部分大學(xué)生的政治價值觀。在文化價值觀方面,西方社會思潮的傳入豐富了大學(xué)生文化視野、激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維;但卻使大學(xué)生對中華文化的認同逐漸弱化,使文化虛無主義盛行,使當(dāng)前中國的主流文化價值觀念受到挑戰(zhàn),使文化自覺逐步丟失,造成了嚴重的不良影響。在人生價值觀方面,西方社會思潮提倡主體意識和個性精神、主張和重視平等意識、鼓勵實現(xiàn)自我價值和追求個人利益,這些都與年輕的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴,并在大學(xué)生群體中產(chǎn)生了積極影響。但同時我們也應(yīng)當(dāng)看到,個人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義思潮的一些思想(來源：[])主張,淡化了部分大學(xué)生的理想信仰、強化了部分大學(xué)生的個人主義傾向、促成了部分大學(xué)生行為取向功利化和價值目標(biāo)享樂化,對大學(xué)生的人生價值觀造成了不可忽視的消極影響。第四章主要分析了這些西方社會思潮能夠?qū)Υ髮W(xué)生價值觀產(chǎn)生不良影響的原因。首先個人主義、新自由主義、功利主義和享樂主義思潮都具有資本主義性質(zhì),代表資產(chǎn)階級利益,是為資本主義發(fā)展服務(wù)的理論工具,國際反華勢力一直在利用這些思潮進行意lV萬方數(shù)據(jù)識形態(tài)的灌輸,妄圖對我國實施和平演變圖謀。其次,中國國內(nèi)社會正處于改革開放和市場經(jīng)濟的社會轉(zhuǎn)型期,多種價值觀沖突凸顯。在國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型期,中國的社會結(jié)構(gòu)、社會體系正在發(fā)生各種變化,多元力量突起,各種矛盾交織,這都為各種西方社會思潮在中國發(fā)揮不良影響提供了條件和空間。再次,高校的價值觀教育也存在著價值觀教育缺乏完整的體系、價值觀教育者素質(zhì)有待提高、教育內(nèi)容停滯不前和教育方式單

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