發(fā)布時(shí)間：2017-08-21 07:24

  本文關(guān)鍵詞：宮本百合子文學(xué)研究

  更多相關(guān)文章： 宮本百合子 人道主義 女性解放 共產(chǎn)主義 自我意識(shí)

【摘要】：宮本百合子作為日本無產(chǎn)階級文學(xué)家，從處女作《貧窮的人們》發(fā)表伊始便受到關(guān)注。經(jīng)歷了“人道主義見習(xí)期”、“破家女”時(shí)期之后，宮本百合子逐漸接受共產(chǎn)主義思想，確立了為解放全人類而奮斗的信念。二戰(zhàn)期間，日本軍國主義嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓對共產(chǎn)主義的宣傳。但是，宮本百合子依然堅(jiān)持信仰，通過有限的作品發(fā)表機(jī)會(huì)進(jìn)行宣傳，與反動(dòng)的政治體制進(jìn)行抗?fàn)�。二�?zhàn)結(jié)束后，宮本百合子創(chuàng)作了大量反思戰(zhàn)爭和呼吁民主和平的作品，推動(dòng)了日本的民主反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。同時(shí)，宮本百合子的作品還被翻譯成多國文字①，為世界民主反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和女性解放運(yùn)動(dòng)做出貢獻(xiàn)。 宮本百合子的文學(xué)具有階段性、寫實(shí)性、以及“類自傳體”等特點(diǎn)。她的代表作幾乎都是對人生某一階段的描述，集中展現(xiàn)出作家當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和思想狀態(tài)，“人道主義見習(xí)期”、“女性解放時(shí)期”、以及“迷茫與過渡時(shí)期”都是宮本百合子文學(xué)階段性的具體表現(xiàn)。寫實(shí)性和“類自傳體”的特點(diǎn)在確保讀者能夠真實(shí)體驗(yàn)到作家人生感悟的同時(shí)，保證了作家的文學(xué)性構(gòu)思與想象能夠得到充分的發(fā)揮。雖然宮本百合子的某些作品，如《兩個(gè)院子》、《道標(biāo)》等的創(chuàng)作時(shí)間與作者實(shí)際的人生軌跡并不一致，不過得益于宮本百合子的其他作品和佐證材料，我們依然能夠?qū)m本百合子的文學(xué)形成完整的認(rèn)識(shí)，同時(shí)探察出在這種時(shí)間錯(cuò)位背后隱藏的作者對當(dāng)時(shí)所處環(huán)境和情感狀態(tài)的思考。 宮本百合子的文學(xué)擅于利用或平淡或激昂的筆觸，通過對外部環(huán)境的描寫表達(dá)人物的內(nèi)心感受，憑借女性作家纖細(xì)而敏銳的感性捕捉社會(huì)的動(dòng)向及人們內(nèi)心的思索。在推進(jìn)故事情節(jié)的同時(shí)，利用擬聲、擬態(tài)等多元描寫方式，使作品變得生動(dòng)，并給讀者留下遐想、品味的空間和閱讀的興趣。宮本百合子還從女性的視角出發(fā)，通過設(shè)定映射出自身的女兒、妻子、母親、以及女共產(chǎn)黨員等不同的角色，對社會(huì)及周邊事物進(jìn)行觀察和思考，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)狀況和作家對此的反應(yīng)。 日本對宮本百合子文學(xué)的研究始于大正初期，起步較早，數(shù)量也很可觀，主要呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：注重考證與細(xì)節(jié)研究，尤其是對未公開資料和創(chuàng)作過程等細(xì)節(jié)的考證；研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，從代表作擴(kuò)展到一般作品。中國對宮本百合子文學(xué)的認(rèn)識(shí)始于翻譯，近年來研究成果數(shù)量持續(xù)增長。不同于日本的研究，我國的研究者大多把關(guān)注點(diǎn)放在如《伸子》、《播州平野》等代表性作品上，探究宮本百合子的女性解放與反戰(zhàn)思想。 本文進(jìn)行的宮本百合子文學(xué)研究，是在“發(fā)生學(xué)”、“女性批評理論”等研究方法的支撐下，梳理宮本百合子不同時(shí)期的文學(xué)特征，進(jìn)而探討貫穿于宮本百合子文學(xué)的底流思想——人道主義，以完善宮本百合子文學(xué)的研究版圖、確定宮本百合子的文學(xué)風(fēng)格、以及樹立宮本百合子的整體形象為旨趣，并嘗試在上述研究的基礎(chǔ)上，對宮本百合子的文學(xué)做出推斷和預(yù)測。 論文首先以《貧窮的人們》、《陽光燦爛》、以及《神官宮田》為對象，分析宮本百合子初期作品中的人道主義及其思想根源，并將其與托爾斯泰和“白樺派”的文學(xué)進(jìn)行比較，點(diǎn)明宮本百合子的初期人道主義雖然突破了“白樺派”狹隘的個(gè)人體驗(yàn)和空想，初步具有了社會(huì)視野，但仍未達(dá)到托爾斯泰的高度。宮本百合子因?yàn)闆]有能夠認(rèn)清自己所屬的階級和所處的社會(huì)形態(tài)，導(dǎo)致這種人道主義最終只能停留在個(gè)體的善意而無法做出實(shí)質(zhì)性改變。 接下來，論文以《伸子》為例，分析宮本百合子從赴美國留學(xué)到第一次婚姻結(jié)束期間的思想特征。這一時(shí)期，作者表現(xiàn)出對封建家庭的反抗和對自由戀愛結(jié)婚的向往，使得眾多研究者認(rèn)為此時(shí)的宮本百合子具有女性解放的傾向。但在筆者看來，這種“女性解放”其實(shí)是宮本百合子從女性的立場出發(fā)，凝視自我，勇敢地追求自我價(jià)值的一種外在印象，是人道主義思想在作者身為女性個(gè)體身份上的特殊體現(xiàn)，是女性身份下的自我解放。 以同情弱勢群體，反抗封建家庭、追求自由戀愛結(jié)婚為表現(xiàn)的初期人道主義和女性身份下的自我解放在現(xiàn)實(shí)中相繼碰壁后，宮本百合子陷入“《兩個(gè)院子》和《道標(biāo)》時(shí)期”的迷茫與思索。這兩部并不能稱為佳作的小說，構(gòu)成和推動(dòng)了宮本百合子人生最為重要的轉(zhuǎn)變。經(jīng)由思想上的沉淀與升華，宮本百合子完成了從初期的福音人道主義，發(fā)展到《伸子》時(shí)期的以自我解放為表現(xiàn)的人本主義人道主義，再到以解放全人類為目標(biāo)的、人道主義在社會(huì)和政治層面上的擴(kuò)展，確立了共產(chǎn)主義信仰。 此后，論文以1932年“考普”遭到暴力鎮(zhèn)壓為節(jié)點(diǎn)分為兩個(gè)階段，論述了宮本百合子從蘇聯(lián)回到日本后，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革而宣傳共產(chǎn)主義思想的過程。前一階段，宮本百合子順應(yīng)日本無產(chǎn)階級文學(xué)的鼎盛時(shí)期，通過介紹蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，普及共產(chǎn)主義思想，推動(dòng)社會(huì)變革的進(jìn)程。后一階段，隨著法西斯軍國主義鎮(zhèn)壓的日益加劇，無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)陷入低潮，，宣傳共產(chǎn)主義思想受到限制。但是，宮本百合子仍利用發(fā)表作品的機(jī)會(huì)，努力宣傳共產(chǎn)主義思想，與法西斯軍國主義統(tǒng)治進(jìn)行抗?fàn)帯?二戰(zhàn)結(jié)束后，法西斯軍國主義統(tǒng)治瓦解，民主與和平思想開始盛行。在此背景下，宮本百合子更加積極地宣傳共產(chǎn)主義思想，并從女性的角度出發(fā)，推動(dòng)日本女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。此時(shí)，宮本百合子的文學(xué)思想主要表現(xiàn)在以《播州平野》、《風(fēng)知草》為代表的小說和評論兩個(gè)層面，呈現(xiàn)出對戰(zhàn)爭時(shí)期思想的繼承與發(fā)展，同時(shí)結(jié)合被占領(lǐng)狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行調(diào)整的特征，但始終沒有偏離宣傳和追求共產(chǎn)主義的軌道。 在前述的基礎(chǔ)上，論文對宮本百合子文學(xué)的整體版圖進(jìn)行描述，得出結(jié)論：在宮本百合子的文學(xué)中，人道主義不僅產(chǎn)生了處女作《貧窮的人們》，還始終潛藏于所有表現(xiàn)為女性解放、共產(chǎn)主義、反戰(zhàn)與和平的作品之中。宮本百合子的人道主義的產(chǎn)生除了自身的原因外，更多地受到了以托爾斯泰為代表的俄國作家群的影響。并且，宮本百合子的文學(xué)一直沒有脫離《貧窮的人們》所設(shè)定的人道主義軌跡，隨著所處環(huán)境的變化，相應(yīng)地衍生出女性解放和共產(chǎn)主義思想。 迄今為止，中日學(xué)界對宮本百合子的研究多從其代表作出發(fā)，探求作品中蘊(yùn)含的“人道主義”、“女性解放”、以及“民主反戰(zhàn)”等思想。本文以宮本百合子的整體文學(xué)為對象，以研究宮本百合子的代表性作品為支撐，探究作者在不同時(shí)期的文學(xué)特征，最終確定人道主義是支撐宮本百合子人生及其作品的底流思想，完善了宮本百合子的研究版圖，并以此推動(dòng)宮本百合子研究的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：宮本百合子 人道主義 女性解放 共產(chǎn)主義 自我意識(shí)
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I313.074
【目錄】：

• 論文摘要4-7
• ABSTRACT7-13
• 序章13-23
• 1 問題的緣起13-14
• 2 日本、國內(nèi)的研究歷史與現(xiàn)狀14-17
• 3 本文的研究內(nèi)容、角度及方法17-21
• 4 相關(guān)問題的說明21-23
• 第1章 人道主義見習(xí)期——以《貧窮的人們》為中心23-41
• 1.1 人道主義的表現(xiàn)及根源24-29
• 1.2 人道主義的接受與變異29-34
• 1.3 他者視角的缺失34-37
• 1.4 其他的人道主義作品37-40
• 1.5 初期的人道主義思想40-41
• 第2章 人道主義思想下的女性解放——《伸子》41-65
• 2.1 追求戀愛與婚姻自由42-53
• 2.2 對婚姻的堅(jiān)守與逃離53-60
• 2.3 女性解放的外在表現(xiàn)60-63
• 2.4 女性解放與人道主義63-65
• 第3章 思想的沉淀與升華——《兩個(gè)院子》與《道標(biāo)》65-89
• 3.1 過渡與迷�！秲蓚�(gè)院子》65-72
• 3.2 對共產(chǎn)主義思想的接受——《道標(biāo)》72-86
• 3.3 作品的缺憾和過渡性86-89
• 第4章 對共產(chǎn)主義的宣傳與堅(jiān)守89-111
• 4.1 回國初期的宣傳與抗?fàn)?/span>90-96
• 4.2 戰(zhàn)時(shí)體制下的抗?fàn)幣c堅(jiān)守96-108
• 4.3 小結(jié)108-111
• 第5章 民主與和平——戰(zhàn)后新起點(diǎn)111-131
• 5.1 小說中的民主與反戰(zhàn)——《播州平野》與《風(fēng)知草》112-118
• 5.2 評論中的民主與反戰(zhàn)118-129
• 5.3 小結(jié)129-131
• 第6章 宮本百合子文學(xué)的特征及底流思想131-139
• 6.1 宮本百合子文學(xué)的特征131-134
• 6.2 人道主義的具體表現(xiàn)134-137
• 6.3 宮本百合子文學(xué)的底流思想137-139
• 終章139-141
• 參考文獻(xiàn)141-147
• 附錄147-175
• 作者簡介及在學(xué)期間所取得的科研成果175-177
• 后記177

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 鄭寶香;論日本女作家宮本百合子的長篇小說《伸子》[J];大連大學(xué)學(xué)報(bào);2005年01期

2 文潔若;;談?wù)剬m本百合子的《兩個(gè)院子》[J];讀書;1959年16期

3 羅鵬;;伸子形象的女性主義內(nèi)涵[J];西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

4 喬宇芳;姜淼;;論宮本百合子的女性自立意識(shí)——以《伸子》為例[J];吉林化工學(xué)院學(xué)報(bào);2010年06期

5 文潔若;;宮本百合子和她的創(chuàng)作[J];日語學(xué)習(xí)與研究;1991年02期

6 彭旭;肖霞;;女性主義視角下的宮本百合子文學(xué)[J];山東外語教學(xué);2009年02期

7 于海鵬;宿久高;;論宮本百合子的自我解放意識(shí)[J];求索;2013年09期

8 宿久高;日本文學(xué)的“超政治性”摭議——以古代文學(xué)為中心[J];日本學(xué)論壇;2001年03期

9 關(guān)冰冰;山田花尾里;;20世紀(jì)70年代的日本近代文學(xué)研究[J];日本學(xué)論壇;2007年01期

10 孟慶樞;;日本近現(xiàn)代文學(xué)研究的幾個(gè)問題[J];日本學(xué)論壇;2007年02期

本文編號：711576