本文關(guān)鍵詞：新教傳教士柯大衛(wèi)英譯《四書》之研究

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【摘要】：自從羅明堅的《大學(xué)》拉丁文譯本在16世紀的歐洲出版以來,至今已有400余年的歷史。期間,介紹中國儒家經(jīng)典《四書》的各種譯本不時出現(xiàn),從最初的天主教傳教士漢學(xué)家的拉丁文譯本,到后來的新教傳教士漢學(xué)家譯本,再到專業(yè)漢學(xué)家的譯本,綿延至今,不絕如縷。明季以來所開啟的儒教和基督教的這種大規(guī)模實質(zhì)性的碰撞和對話,揭開了近代中西文化交流的序幕。自此,以《四書》為載體的儒家思想開始為西人所了解、借鑒和利用。 在眾多的譯本中,最受矚目的莫過于柏應(yīng)理等人的《中國哲學(xué)家孔子》拉丁文譯本和新教傳教士兼漢學(xué)家理雅各的英譯本。前者,作為利瑪竇適應(yīng)政策的巔峰之作,是十幾位在華著名歐洲耶穌會士和若干位中國合作者的集體結(jié)晶,對歐洲之啟蒙運動及法國大革命都產(chǎn)生了影響；后者,作為學(xué)術(shù)型譯本之典范,客觀上為儒家思想的西傳做出了巨大的貢獻。但是,在儒學(xué)西傳之路上,其它譯本也有過一定的貢獻,令人遺憾的是,由于種種原因,它們卻沒有得到應(yīng)有的關(guān)注,淹沒于歷史的風(fēng)塵之中。 作為英語世界首部《四書》全譯本-"The Chinese Classical works, commonly called the Four Books, Translated and Illustrated With Notes"由倫敦會傳教士柯大衛(wèi)在馬六甲于1825-1826年間完成,1828年由Mission Press出版,標(biāo)志著西方世界沒有《四書》英文全譯本的歷史終結(jié)。從中國文化典籍翻譯史的角度看,柯大衛(wèi)的《四書》英譯從某種程度上開啟了理雅各中國經(jīng)典的英譯,使理雅各避免了他所犯的錯誤,把儒家思想傳播到了西方世界,尤其是對美國超驗主義的代表人物愛默生、梭羅都產(chǎn)生了重要影響。然而,時至今日,這部“過渡型”譯本并沒得到很好地研究。 本文擬采用跨文化視角,對柯大衛(wèi)及其《四書》譯本作為海外漢學(xué)史上的一個重要案例予以全面研究,即譯者與譯本相結(jié)合,在歷史語境下多角度對柯氏《四書》譯本進行研究,并給予較為合理的評價。 第一章為緒論,簡要說明本論文的選題緣起與學(xué)術(shù)價值,回顧《四書》西譯的歷程,考察柯大衛(wèi)譯本的研究現(xiàn)狀與不足,交代研究思路與方法,指出創(chuàng)新與不足之處。 第二章為柯大衛(wèi)傳略,主要以倫敦大學(xué)亞非學(xué)院倫敦會檔案、蘇格蘭人民中心老教區(qū)檔案等相關(guān)資料為依據(jù),遵循史學(xué)研究的實證-文獻學(xué)方法,圍繞柯大衛(wèi)生平、事工、教學(xué)、著述、后人評價等內(nèi)容進行爬梳、考證,力圖再現(xiàn)這位新教傳教士的“廬山真面目”及還原當(dāng)時他在馬六甲活動之狀況。 第三章是譯本導(dǎo)論部分,主要從文內(nèi)、文外兩個方面對柯大衛(wèi)翻譯所用底本進行考證,認為朱熹《四書章句集注》應(yīng)為其翻譯《四書》時所用的底本；在事實材料的基礎(chǔ)上,考察其譯本的大致成書時間、出版經(jīng)過及中國先生在其成書過程中的作用；總結(jié)柯氏譯本及其他傳教士譯本的結(jié)構(gòu)特點,并指出各譯本的結(jié)構(gòu)特點與翻譯動機密切相關(guān)。 第四章為副文本概述,首先對柯氏譯本的前言、孔孟傳部分從內(nèi)容上給予梳理、總結(jié)歸納,從中可以了解到柯氏翻譯《四書》的歷程、動機、目的及對《四書》內(nèi)容的看法和對孔孟的認識與評價,然后把柯本的600多個腳注分為兩部分,分門別類給予總結(jié)歸納,從中可以領(lǐng)略柯氏兩種注釋的不同作用：前一類型的注釋主要以輔助了解文意為宗旨,后一類則主要是“鳩占鵲巢,抑儒揚耶”以達其傳播福音、皈依華裔學(xué)生之目的。 第五章是文本研究,為本文主干,研究文本翻譯情況,共兩節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)專門談柯氏的翻譯方法,主要包括音譯、直譯、意譯、增譯,體現(xiàn)了柯氏的靈活翻譯策略。第二節(jié)是對譯文的整體分析：首先,運用中西方傳統(tǒng)譯論中“忠實傳意”與“風(fēng)格再現(xiàn)”的翻譯理論,通過取自《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四篇里的大量例證對柯氏譯本進行文內(nèi)分析,以探討其是否忠實傳達原意以及譯文特色。次之,就柯譯本中的一些文化負載詞的處理以及背后所體現(xiàn)的強烈基督教意識形態(tài),從闡釋學(xué)和基督教中心觀的視角給予解讀,對柯氏由“前理解”所導(dǎo)致的理解偏差給予一定的理解,對其“唯我獨尊”的基督教中心主義思想給予批判。 第六章為譯本影響研究,用文獻學(xué)的方法,分析柯氏譯本與英美漢學(xué)家理雅各、衛(wèi)三畏及超驗主義代表人物愛默生、梭羅之關(guān)系,認為儒家思想關(guān)于人性、美德、道德修養(yǎng)等思想在愛默生、梭羅那里獲得了很好的解讀和運用,使超驗主義更具有人文精神和現(xiàn)實意義。超驗主義與儒家思想在19世紀上半期發(fā)生的這種碰撞,既滿足了超驗主義自身發(fā)展的需要,亦彰顯了儒家思想的文化價值和魅力。 最后一章為結(jié)論,主要從“首次全譯功不可沒”、“譯注結(jié)合忠實達意”、“借助評語抑儒揚耶”、“直意結(jié)合句法靈活”、“準備不足遺憾頗多”五個方面對柯氏譯本進行總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：柯大衛(wèi) 傳教士 《四書》譯本
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H315.9
【目錄】：

• 致謝3-4
• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 第一章 緒論11-32
• 第一節(jié) 選題緣起與學(xué)術(shù)價值11-13
• 第二節(jié) 文獻回顧與研究綜述13-27
• 第三節(jié) 思路與方法27-30
• 第四節(jié) 創(chuàng)新與困難30-32
• 第二章 柯大衛(wèi)傳略32-46
• 第一節(jié) 生年與婚姻32-35
• 第二節(jié) 早期教育與中文學(xué)習(xí)35-36
• 第三節(jié) 按立牧師與馬六甲行程36-37
• 第四節(jié) 馬六甲事工37-43
• 第五節(jié) 最后時光及身后評價43-46
• 第三章 譯本導(dǎo)論46-69
• 第一節(jié) 底本問題46-53
• 第二節(jié) 成書經(jīng)過53-57
• 第三節(jié) 譯本結(jié)構(gòu)57-69
• 第四章 副文本概述69-91
• 第一節(jié) 譯本前言69-71
• 第二節(jié) 孔子傳71-73
• 第三節(jié) 孟子傳73-74
• 第四節(jié) 腳注分析74-91
• 一、解釋型注釋75-82
• 二、評論型注釋82-91
• 第五章 文本研究91-138
• 第一節(jié) 翻譯方法91-96
• 一、音譯91-94
• 二、直譯94-95
• 三、意譯95
• 四、增譯95-96
• 第二節(jié) 文本分析96-138
• 第六章 譯本影響138-152
• 第一節(jié) 譯本與衛(wèi)三畏138-140
• 第二節(jié) 譯本與理雅各140-143
• 第三節(jié) 譯本與愛默生143-148
• 第四節(jié) 譯本與梭羅148-152
• 第七章 結(jié)論152-158
• 第一節(jié) 首次全譯功不可沒152
• 第二節(jié) 譯注結(jié)合忠實達意152-153
• 第三節(jié) 借助評語抑儒揚耶153-154
• 第四節(jié) 直意結(jié)和句法靈活154-155
• 第五節(jié) 準備不足遺憾頗多155-158
• 參考文獻158-164
• 外國人名索引164-167
• 附錄167-180
• 附錄一：柯大衛(wèi)出生信息167-168
• 附錄二：柯大衛(wèi)婚姻信息168-169
• 附錄三：柯大衛(wèi)原配夫人信息169-170
• 附錄四：柯大衛(wèi)生前絕筆(寫給倫敦會書記的信)170-174
• 附錄五：1843年《日晷》刊登柯大衛(wèi)《四書》譯本中42條語錄174-180

【參考文獻】

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本文編號：690640