本文關(guān)鍵詞：馬克思、自由主義與儒家和諧社會理論比較研究

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【摘要】：中國近代以來的思想史就是馬克思主義、自由主義與中國傳統(tǒng)思想主要是儒家三大思想資源相互競爭發(fā)展的歷史。在長達一百七十多年的歷史進程中,先是自由主義取代儒家思想成為中國的主流意識形態(tài)和顯學(xué),后是馬克思主義取代自由主義成為中國的主流意識形態(tài)和顯學(xué)。改革開放之后,自由主義與儒家思想回潮,影響越來越大。因此,目前中國的思想文化舞臺上是以馬克思主義為指導(dǎo),馬克思主義、自由主義與儒家三者之間相互競爭的格局。 建設(shè)社會主義和諧社會,首先面臨著一個必須要解決的問題,就是上述中國近現(xiàn)代思想史上的三大思想資源在建設(shè)社會主義和諧社會過程中的地位和相互關(guān)系問題。這關(guān)系到新世紀中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇,因而是一個非常重要的問題。 個體與整體、自由與秩序之間的關(guān)系是和諧觀的基本矛盾。和諧社會觀要解決什么樣的社會是和諧社會、實現(xiàn)和諧社會的方式是什么的問題,具體來說就是要處理人與自身、人與自然、人與人、人與社會、內(nèi)部與外部之間的關(guān)系問題。馬克思、自由主義和儒家和諧觀之間的基本分野在于對這兩對矛盾中的雙方的不同定位。馬克思、自由主義和儒家和諧社會觀之間的基本分野在于對什么是和諧社會、實現(xiàn)和諧社會的方式的不同回答。 儒家的和諧觀是以整體為本位、以秩序為本位的和諧,自由主義的和諧觀是以個體為本位、以自由為本位的和諧,馬克思的和諧觀則是個體與整體之間的辯證統(tǒng)一、自由與秩序之間的辯證統(tǒng)一。這是馬克思、自由主義與儒家之間和諧觀最基本的分別。根據(jù)本體論與主體哲學(xué),和諧是主客體之間的對立統(tǒng)一。如何實現(xiàn)主客體的統(tǒng)一,馬克思、自由主義與儒家三者有很大的不同。儒家的主體主要是一種倫理主體,特別強調(diào)通過主體的自我修養(yǎng)實現(xiàn)主客統(tǒng)一。自由主義的主體是一種科學(xué)主體,特別強調(diào)通過主體對客體的片面征服實現(xiàn)主客統(tǒng)一。馬克思的主體是一種辯證的能動主體,既強調(diào)改造客體又強調(diào)改造主體來實現(xiàn)主客統(tǒng)一,克服了自由主義和儒家的不足。 儒家認為封建等級社會就是和諧社會,人們按照儒家的禮制進行自我修養(yǎng),控制個人的欲望和需求,使自己的思想、行為符合禮制,就能實現(xiàn)社會和諧。儒家提出了一整套包括倫理在內(nèi)的政治、經(jīng)濟、法制方面的實現(xiàn)社會和諧的方式。在政治上主要通過治國者或者社會精英實施仁政感化百姓以獲得百姓的擁戴,以實現(xiàn)天下的和諧以及百姓與政府的和諧。經(jīng)濟方面主要通過平均主義的分配方式來避免貧富不均的矛盾,以維護社會和諧。法制方面主張對于破壞制度、破壞秩序者給予嚴厲的批判和懲處,以此作為社會和諧的保障力量。 自由主義認為等級制度是不合理的,認為建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上自由競爭的資本主義社會就是一個永恒的和諧社會。自由主義中提出了一整套促進社會和諧的方式。自由主義將法律制度作為社會和諧的基礎(chǔ)平臺,將自由的市場競爭作為促進社會和諧的根本力量,將市民社會作為促進社會和諧的主導(dǎo)力量,將政府作為促進社會和諧的輔助力量,盡量避免政府對市場的干預(yù),將社會保障體系作為和諧社會的保障力量。從邏輯上看,自由主義的和諧觀是對儒家保守主義倫理和諧觀的否定,它是一種基于經(jīng)濟的和諧,具有重大的歷史進步意義,反映出物質(zhì)生產(chǎn)對于人類社會發(fā)展的重要性。但是,自由主義用經(jīng)濟的片面性否認了倫理的片面性,仍然屬于一種片面的思維方式。同時,自由主義雖然反對等級不平等,但它卻又在保護貧富不均這種新的不平等,這種不平等顯然造成了新的不和諧。 馬克思充分肯定了自由主義和諧理論的歷史進步意義。馬克思認為自由主義的形式上的平等和自由是社會和諧的一個必要條件,但這只是人類和諧的一個歷史發(fā)展階段,馬克思主張的和諧建立在社會化生產(chǎn)資料共同占有與個人所有相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上,是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,是真正的和諧。馬克思認為,自由競爭的市場經(jīng)濟并不能必然導(dǎo)致社會和諧,反而會造成貧富分化和嚴重的階級對立,同時,對財富的片面追求成為經(jīng)濟發(fā)展的唯一動力,這又不可避免地造成了人的異化,將人的全面的、豐富的本質(zhì)抽象為單一的經(jīng)濟本質(zhì)。馬克思認為,要發(fā)展經(jīng)濟,發(fā)展生產(chǎn),但經(jīng)濟不是促進社會和諧的唯一手段,要將經(jīng)濟的、倫理的、精神的等等多種方式結(jié)合起來使用,避免人的異化,避免因貧富不均形成的階級對立。對于自由主義特別看重的市民社會,馬克思認為市民社會的一部分獲得了政治解放,只是人類解放的一個環(huán)節(jié),只有全人類獲得了解放,才能實現(xiàn)真正的和和。 通過比較研究,本文得出如下結(jié)論：新世紀中國文化發(fā)展的戰(zhàn)略選擇就是在馬克思主義和諧觀的指導(dǎo)下,以馬克思主義和諧觀為主體,辯證吸收中、西和諧思想中的有益成分。馬克思主義和諧觀與和諧社會論是構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會的唯一指導(dǎo)思想。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度看,人類社會發(fā)展到現(xiàn)在,關(guān)于和諧觀與和諧社會論經(jīng)歷過保守主義、自由主義與馬克思主義三個歷史發(fā)展階段,呈現(xiàn)出一個螺旋式辯證發(fā)展的過程。馬克思主義和諧觀的出現(xiàn)絕非偶然,它是在人類經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它辯證地吸收了保守主義和自由主義和諧理論的一切有用因素,代表了人類和諧理論的最高水平。馬克思主義和諧理論成為我們進行中國特色社會主義和諧社會建設(shè)唯一指導(dǎo)思想,既是人類和諧思想發(fā)展的必然結(jié)果,也是進行中國特色進行社會主義建設(shè)實踐的必然選擇。保守主義和諧思想與自由主義和諧思想富含大量有價值的思想資料,是我們進行中國特色社會主義和諧社會建設(shè)的重要思想資源和參考資料,我們不能輕視、忽視它們在建設(shè)中國特色社會主義和諧社會過程的積極作用,但是它們不應(yīng)該而且也不可能成為我們進行中國特色社會主義和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想。這是中國歷史與現(xiàn)實得出的必然結(jié)論。
【關(guān)鍵詞】：和諧 和諧社會觀 馬克思 自由主義 儒家
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B222;B025.9
【目錄】：

• 中文摘要6-9
• Abstract9-16
• 導(dǎo)言16-30
• 第一節(jié) 問題的提出16-17
• 第二節(jié) 選題理由17-19
• 第三節(jié) 研究狀況19-28
• 一、馬克思和諧觀與和諧社會論研究狀況19-23
• 二、自由主義和諧觀與社會和諧論研究狀況23-25
• 三、儒家和諧觀與社會和諧論研究狀況25-27
• 四、三種和諧觀與社會和諧論比較研究狀況27-28
• 第四節(jié) 研究思路28-30
• 第一章 和諧范疇的一般考察和規(guī)定30-47
• 第一節(jié) 和諧范疇的詞源學(xué)考察30-33
• 一、漢語中的“和諧”30-32
• 二、西文中的“和諧”32-33
• 第二節(jié) 和諧范疇的語用學(xué)和現(xiàn)象學(xué)分析33-38
• 一、聲音的和諧33-34
• 二、天體的和諧34-35
• 三、人體的和諧35-36
• 四、家庭的和諧36-37
• 五、社會的和諧37-38
• 第三節(jié) 和諧概念的本質(zhì)探討38-47
• 一、和諧概念的神學(xué)臆測38-41
• 二、和諧概念的數(shù)學(xué)表述41-42
• 三、和諧概念的系統(tǒng)論解釋42-43
• 四、和諧概念的哲學(xué)規(guī)定43-45
• 五、和諧社會的構(gòu)成要素及其關(guān)系45-47
• 第二章 馬克思的和諧觀與和諧社會論47-81
• 第一節(jié) 馬克思的和諧觀：自由和秩序的統(tǒng)一,共性與個性的同47-51
• 一、構(gòu)成和諧物的各個分子首先必須是各不相同的48
• 二、構(gòu)成和諧物的不同分子具有相互補充的特征48-49
• 三、構(gòu)成和諧物的各個分子都能毫無阻礙地自由發(fā)展49
• 四、和諧在現(xiàn)象上表現(xiàn)為自由與秩序的統(tǒng)49-50
• 五、和諧的本質(zhì)是共性與個性的同一50-51
• 第二節(jié) 馬克思的和諧社會論51-55
• 一、和諧社會的歷史性質(zhì)51-52
• 二、呈現(xiàn)在歷史中的和諧社會52-55
• 第三節(jié) 真正的和諧社會：共產(chǎn)主義55-63
• 一、自我異化的積極揚棄：人與自身的和諧56-57
• 二、人和自然界之間的矛盾的真正解決：人與自然的和諧57-59
• 三、人和人之間的矛盾的真正解決：人與人的和諧59-61
• 四、個體和類之間的斗爭的真正解決：整個社會的和諧61-63
• 第四節(jié) 資本主義：和諧還是對立?63-73
• 一、關(guān)于“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”63-64
• 二、古典經(jīng)濟學(xué)的對立論和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的和諧論64-65
• 三、馬克思評“一切樂觀主義的和諧智慧”65-68
• 四、單純流通或簡單交換過程確實是和諧的68-71
• 五、不和諧的根源：資本和勞動的外在對立71-73
• 第五節(jié) 和諧社會的實現(xiàn)方式73-81
• 一、空想共產(chǎn)主義實現(xiàn)和諧社會的途徑73-74
• 二、消滅社會化生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制度74-76
• 三、重建生產(chǎn)資料共同占有和個人所有相統(tǒng)一的制度76-81
• 第三章 自由主義的和諧觀與和諧社會論81-106
• 第一節(jié) 自由主義的和諧觀：以個體自由為本位的和諧81-90
• 一、自由主義的和諧概念81-82
• 二、自由主義和諧觀的本體論基礎(chǔ)82-86
• 三、自由主義和諧觀的主體哲學(xué)基礎(chǔ)86-90
• 第二節(jié) 自由主義的社會和諧理論90-97
• 一、建立在私有產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上的社會和諧90-92
• 二、人與自身的關(guān)系：人自身異化為自己的對立面92
• 三、人與自然的關(guān)系：通過限制大多數(shù)人的發(fā)展來實現(xiàn)人與自然的和諧92-94
• 四、人與人的關(guān)系：通過自由競爭實現(xiàn)人與人的和諧94-95
• 五、個體與整體的關(guān)系：反對整體對于個體的干預(yù)95-97
• 六、內(nèi)部與外部的關(guān)系：資本主義主導(dǎo)下的全球化97
• 第三節(jié) 自由主義對社會沖突原因的分析97-100
• 一、自然秩序與人為秩序97-99
• 二、社會主義導(dǎo)致不和諧99-100
• 第四節(jié) 和諧社會的實現(xiàn)方式100-106
• 一、法治是建設(shè)社會和諧的基礎(chǔ)平臺100-101
• 二、市場經(jīng)濟是促進社會和諧的根本力量101-102
• 三、市民社會是促進社會和諧的主導(dǎo)力量102-103
• 四、政府是促進社會和諧的輔助力量103-104
• 五、社會保障是促進社會和諧的兜底力量104-106
• 第四章 儒家的和諧觀與和諧社會論106-134
• 第一節(jié) 儒家的和諧觀：以整體秩序為本位的和諧106-125
• 一、儒家的和諧概念106-108
• 二、儒家和諧觀的本體論基礎(chǔ)108-118
• 三、儒家和諧觀的主體哲學(xué)基礎(chǔ)118-125
• 第二節(jié) 儒家的社會和諧論125-128
• 一、人與自身的關(guān)系：通過自我修養(yǎng)實現(xiàn)人與自身的和諧125
• 二、人與自然的關(guān)系：原始意義上的天人合125-126
• 三、人與人的關(guān)系：等級秩序下的和諧126-127
• 四、個體與整體的關(guān)系：個體服從整體127-128
• 五、內(nèi)部與外部的關(guān)系：樸素的系統(tǒng)觀128
• 第三節(jié) 儒家對社會沖突原因的分析128-130
• 一、僭越禮制128-129
• 二、私欲逐利129-130
• 第四節(jié) 和諧社會的實現(xiàn)方式130-134
• 一、仁政是促進社會和諧的主導(dǎo)力量130-131
• 二、倫理是促進社會和諧的根本力量131
• 三、經(jīng)濟是促進社會和諧的輔助力量131-132
• 四、法制是保障社會和諧的兜底力量132-134
• 第五章 三大和諧社會理論的整體比較和特質(zhì)定位134-144
• 第一節(jié) 馬克思、自由主義與儒家和諧觀的異同134-138
• 一、三者在思維方式上的異同134-135
• 二、三者在個體與整體關(guān)系上的異同135-137
• 三、三者在自由和秩序關(guān)系上的異同137-138
• 第二節(jié) 馬克思、自由主義與儒家和諧社會理論的特質(zhì)138-144
• 一、儒家的和諧社會理論的特質(zhì)138-140
• 二、自由主義的和諧社會理論的特質(zhì)140-142
• 三、馬克思的和諧社會理論的特質(zhì)142-144
• 結(jié)語 構(gòu)建社會主義和諧社會的思想資源和文化選擇144-147
• 參考文獻147-152
• 攻博期間發(fā)表的科研成果目錄152-153
• 后記153-155

【參考文獻】

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本文編號：570486