本文關(guān)鍵詞：“語言游戲說”視角下的王爾德作品研究

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【摘要】：奧斯卡·王爾德(1854—1900)是位飽受爭議的文學(xué)家，這固然與他自己追求“被議論”的愿望有關(guān)，但更多的是因為他是“自己最好的藝術(shù)作品”。身為一件藝術(shù)品，在現(xiàn)實的透視鏡下，其生活、文藝理論和文學(xué)創(chuàng)作不可避免地顯現(xiàn)出許多矛盾之處。自他開始從事文學(xué)活動到他去世后的一百多年中，這些矛盾之處一直被世人關(guān)注、被學(xué)術(shù)界研究。在王爾德的諸多身份中，最為公認的是他是十九世紀英國唯美主義運動的代言人。但是他的文學(xué)活動不僅有別于同時代的其他唯美主義者，似乎還有違于唯美主義“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主旨。唯美主義非常強調(diào)藝術(shù)的獨立性，這導(dǎo)致唯美主義的創(chuàng)作及欣賞都帶有個體性而不是集體性，因此它在政治和社會等方面的影響力受到了局限。而王爾德一方面總結(jié)和發(fā)揚唯美主義的文藝原則，另一方面不斷把他的唯美原則充分運用到各種文學(xué)體裁的創(chuàng)作中，努力尋找既能體現(xiàn)唯美原則又能被社會大眾接受的最適合的文學(xué)表現(xiàn)方式。因此，他在極短的時間內(nèi)把唯美運動推上了頂峰，可這也成為他自身種種矛盾的主要根源。圍繞這些矛盾所進行的眾多的多元化研究已取得了輝煌的成果，但本論文從一個新的視角——從“語言游戲說”的角度對王爾德的唯美思想和文學(xué)創(chuàng)作進行解讀，進而詮釋其中的矛盾之處。 “語言游戲說”由德國語言哲學(xué)家路德維�！ぞS特根斯坦（1889-1951）提出，是建立在語言是思想的載體的認知之上的哲學(xué)理論。該理論力圖通過研究語言的使用情況促進對思想的理解，進而解決一切哲學(xué)問題。哲學(xué)研究人類社會根本的、普遍的問題，其理論具有廣泛的適用性；同時文學(xué)是以語言文字為工具反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，是大量使用語言的平臺。因此，“語言游戲說”能為文學(xué)研究提供一定的思路和依據(jù)。本論文將以此為切入點，對王爾德的文學(xué)活動進行跨學(xué)科研究。 “語言游戲說”把語言活動比作游戲，因為它們同是要遵循一定規(guī)則進行的活動。游戲的形式和規(guī)則復(fù)雜多變，新舊變更迭起，但語言游戲是以人類生活為游戲場地，因而受到生活形式的制約。按照這一界定，王爾德的文學(xué)活動可被認定為是在建構(gòu)一場大型的語言游戲。他所堅持的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號明確了他文學(xué)活動的目的，他圍繞藝術(shù)自律的文學(xué)理念確立了他文學(xué)活動規(guī)則，他的小說、戲劇、詩歌等各種體裁的文學(xué)作品是對這些規(guī)則的運用，而他所處的社會、文化環(huán)境則是這場語言游戲的生活形式。因此，本文首先依據(jù)文學(xué)的語言屬性和維特根斯坦的“語言游戲說”理論，提出王爾德的文學(xué)行為是在建構(gòu)一場新語言游戲的觀點。之后，依次從游戲規(guī)則、遵守游戲規(guī)則的表現(xiàn)和適應(yīng)游戲的生活形式的嬗變?nèi)齻�方面考察王爾德的整個文學(xué)生涯，審視他為破舊立新而顯現(xiàn)出的文學(xué)表征：文藝理論中的偏激和詭辯、文學(xué)創(chuàng)作中的恣意和張揚、以及他文學(xué)活動的始末和影響。 十九世紀后期的英國受科技革命的影響，社會、經(jīng)濟、思想和文化發(fā)生劇變，世人因無法適應(yīng)巨變而處于迷惘中。身處這種生活形式中的王爾德鮮明地確立并提出他的“審美救贖”的理想，并為之制定了可行的審美新原則。本文第一章從語言游戲的目的性和規(guī)則性入手，探究王爾德為建立“美的殿堂”而提出的審美新規(guī)則。任何語言游戲必須有確定的目的，并且有明確的游戲規(guī)則使游戲的玩耍有法可依。王爾德為達到“純粹的藝術(shù)”的目的，提出了頗為偏激的文學(xué)創(chuàng)作理論，為自己的文學(xué)審美新游戲定下了新規(guī)則。王爾德認為“唯一美的東西是與我們無關(guān)的東西”。這是他“審美救贖”的理念前提，也是他“唯美至上”的文藝思想的概括。因為美與世俗的社會現(xiàn)實沒有關(guān)聯(lián)，所以它能讓世人擺脫丑惡的現(xiàn)實；只有創(chuàng)造出脫俗的藝術(shù)作品，才能表現(xiàn)與世人無關(guān)的美。因此，在王爾德的美學(xué)思想中，美是藝術(shù)的唯一目的。王爾德在他的文藝理論中，極致地把這種思想表達為：美高于自然和生活；美高于道德；美高于思想和感情。這種置審美于一切之上的極端思想顛覆了人們的認知常識和科學(xué)現(xiàn)實，但這種思想有其說服力不僅是由于王爾德的雄辯才能，還因為在這些悖論式的表述下的“唯美”原則，存在著一定的道理。王爾德為捍衛(wèi)藝術(shù)自主性，給他的新規(guī)則穿上偏激的外衣，以極致的方式打破舊框架，吸引人們對這場新語言游戲的關(guān)注。 第二章指出語言游戲規(guī)則只有在使用時才能發(fā)揮功用，并且人們在遵守規(guī)則時因同一的常規(guī)性而具有不假思索的盲目性。要破除人們遵守舊規(guī)則的習(xí)慣，同時培養(yǎng)人們使用新規(guī)則的無意識性，是建構(gòu)新游戲的大難題。王爾德的新游戲規(guī)則可謂石破天驚，與舊規(guī)則大為不同。為演示它的功用和促使同時代人熟悉它并遵守它，王爾德進行了各種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，并在作品中全方位地力現(xiàn)其美學(xué)思想。本論文重點對他的小說《道連·格雷的畫像》和悲劇《莎樂美》進行文本研究，分析他作品總是以描寫人類的唯美追求為主題、以美麗的上流社會人士和漂亮的事物為表現(xiàn)對象、結(jié)合優(yōu)美新穎的語言和夸張震撼的表現(xiàn)手法等特點，具體探討王爾德在打造文學(xué)新游戲時，對其唯美規(guī)則的運用。王爾德的文學(xué)作品如同他的美學(xué)原則一般，也在十九世紀后期的維多利亞社會激起了大波瀾。因為人們遵守規(guī)則就如同遵守命令般，王爾德為達到推崇“美”的效果，恣意地選用作品的素材，輔以給人深刻印象的夸張表現(xiàn)手法，以一種自信滿滿的高調(diào)方式宣揚審美新理念。 第三章引入語言游戲中的生活形式概念，指出語言游戲規(guī)則必須與生活形式保持一致，進而研討王爾德以繼承和創(chuàng)新的方式建構(gòu)一種新語言游戲的文學(xué)活動是由他所生活的十九世紀后期的環(huán)境所促成。當時的社會背景、美學(xué)思想和文學(xué)氛圍都對王爾德的文學(xué)審美新游戲有極大的影響。雖然王爾德的新游戲滋生于十九世紀的生活形式中，但他的理論對當時的人們而言太過超前，因而在當時飽受批評。為了讓新游戲被更多的人了解并接受，王爾德在后期的喜劇創(chuàng)作中有所嬗變，做了適應(yīng)其社會生活形式的調(diào)整。本論文將重點分析王爾德的社會喜劇《認真的重要》，探討王爾德在完善其游戲，使之與生活形式保持一致方面做的努力——既接近生活、大眾，又堅持其遠離現(xiàn)實的文學(xué)創(chuàng)作理論。隨著社會的發(fā)展，王爾德的美學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作活動與不斷前進的生活形式越來越吻合。王爾德的文學(xué)新游戲的規(guī)則，即他的文藝理論，在他去世后的諸多流派中或多或少地可以渺見，如俄國形式主義和英美新批評中對文本形式的重視、讀者反應(yīng)批評和接受美學(xué)中對讀者接受氣質(zhì)的強調(diào)以及意識流小說和荒誕戲劇中的內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一等等。 王爾德的文學(xué)語言游戲處于建構(gòu)初期，所以他以驚世駭俗的理論表述和創(chuàng)作行為打破原有思想的禁錮，在當時社會精英們不滿現(xiàn)狀而提議紛紛的情形下脫穎而出。在引起社會對他的新游戲規(guī)則的高度關(guān)注后，王爾德在社會喜劇的創(chuàng)作中放低了姿態(tài)。他的喜劇仍舊演示“唯美”的語言游戲規(guī)則，但因其相對溫和的表達形式而得到了各界的好評。他去世之后，他的作品一再出版，深受讀者的追捧，而且他的人生和作品也一直是專家、學(xué)者的研究熱點。如果王爾德的文學(xué)生涯沒這么快終止的話，他的文學(xué)審美新游戲?qū)⒂袀�不同的面貌。從這種意義審視王爾德的美學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作，將發(fā)現(xiàn)他是一位偉大的語言游戲大師。 從某種意義上說，王爾德無意識的語言游戲活動成就了他，確定了他在文學(xué)史上的長久地位，而不同于佩特、斯溫伯恩等響亮一時的唯美主義者漸漸匿跡于時間的長河之中。王爾德成為英國唯美主義運動的集大成者不僅僅在于他的文學(xué)藝術(shù)的才華，還有他敢于行動的勇氣和善于宣傳的天分。他的整個文學(xué)生涯帶有明確的目的性，擬定了表述生動具體的理論原則，并伴有廣為傳播并充分應(yīng)用其原則的實踐作品。為了確立并推廣他的游戲，他選擇了由激進到溫和的相應(yīng)的宣傳策略。雖然在十九世紀還沒有出現(xiàn)“語言游戲說”，但王爾德的行為顯然是建構(gòu)新的語言游戲。打造新生事物如同摸著石頭過河，，所以他的原則和應(yīng)用之間還存在著一些有待磨合的矛盾。如果給他時間，繼喜劇創(chuàng)作中的表達方式改變之后，他可能將為適應(yīng)生活形式的需要而對他的游戲規(guī)則的極端表述進行重述和修整，從而給他的新游戲帶來持續(xù)發(fā)展的可能。但無論如何，王爾德早在維特根斯坦提出“語言游戲說”的半個世紀之前，已經(jīng)用自己的文學(xué)活動演繹了這套理論，因此可以肯定地做出結(jié)論：奧斯卡·王爾德是位勇于創(chuàng)新和實踐的語言大師。
【關(guān)鍵詞】：奧斯卡·王爾德 語言游戲說 美學(xué)思想 文學(xué)創(chuàng)作 激進的策略
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I561.06;K835.61
【目錄】：

• Acknowledgements4-5
• 摘要5-9
• Abstract9-14
• Introduction14-34
• 0.1 Literature Review16-25
• 0.2 The Theory of “Language Games”25-30
• 0.3 Methodology and Framework of the Dissertation30-34
• Chapter One The Nature of “Language Game” in Wilde’s Works34-74
• 1.1 The Qualities of “Language Game”34-44
• 1.2 The Rules of Wilde’s “House of Beauty”44-74
• Chapter Two The Literary Representation of Wilde’s Language Game74-111
• 2.1 The Features of Game Rules75-85
• 2.2 Wilde’s Literary Creation for Pure Beauty85-111
• Chapter Three The Transformation of Wilde’s Language Game with “Form of Life”111-153
• 3.1 “Form of Life” and Language Games112-123
• 3.2 The Time Exploration of Wilde’s Aesthetic Value123-153
• Conclusion153-162
• Abbreviations162-163
• Works Cited163-168
• Bibliography168-174

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 陳瑞紅;;論王爾德的審美性倫理觀[J];外國文學(xué)評論;2006年04期

2 吳學(xué)平;同性戀損害了王爾德的藝術(shù)才華[J];外國文學(xué)研究;1995年03期

本文編號：539777