發(fā)布時間：2017-07-07 11:23

  本文關(guān)鍵詞：李震思想研究

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【摘要】：“臺灣新士林哲學(xué)”是20世紀(jì)“新士林哲學(xué)”在我國傳播與發(fā)展的代表，它是臺灣學(xué)術(shù)界一個重要而又特別的學(xué)術(shù)流派。它以天主教信仰為精神取向，，以士林哲學(xué)為底蘊(yùn)與構(gòu)架，力圖融合天主教信仰、士林哲學(xué)與中國文化于一體，以達(dá)到為信仰開新，為中國文化開出路的雙重目的。李震是臺灣新士林哲學(xué)中較有特色的一位思想家，可以說他的全部思想都是依據(jù)士林哲學(xué)的內(nèi)在義理構(gòu)架而建立起來的。他的思想宗旨就是“存有與上帝”，圍繞著這個中心，他探討了無神論的本質(zhì)，并對中國傳統(tǒng)文化做了再詮釋。我們可以將李震視為士林哲學(xué)義理的守衛(wèi)者，他努力在當(dāng)代文化景觀下運(yùn)用士林哲學(xué)的義理框架去分析時代問題，頗具玩味。
【關(guān)鍵詞】：李震 臺灣新士林哲學(xué) 存有 上帝
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B261
【目錄】：

• 中文摘要5-6
• Abstract6-13
• 導(dǎo)言13-19
• 一、 李震其人及學(xué)術(shù)歷程13-15
• 二、 關(guān)于臺灣新士林哲學(xué)的研究綜述15-17
• 三、 研究意義17-19
• 第一章 從存在的兩極性到言述上帝19-64
• 第一節(jié) 李震對存有的回護(hù)19-36
• 一、 形上學(xué)的含義及其發(fā)展19-23
• 二、 李震對于形上學(xué)的論述23-25
• 三、 士林哲學(xué)形上學(xué)的義理旨?xì)w25-36
• 第二節(jié) 對存有兩極性的追問36-49
• 一、 李震對存有兩極性的討論36-39
• 二、 李震對存有的有限性的討論39-43
• 三、 李震對存有的無限性的討論43-46
• 四、 李震對于存有必然選擇的分析46-49
• 第三節(jié) 李震的自然神學(xué)49-64
• 一、 自然神學(xué)的含義及當(dāng)代發(fā)展49-50
• 二、 從偶有到永有：對上帝存在的理性論證50-60
• 三、 存有類比及言述上帝60-64
• 第二章 從形上走向超越：士林哲學(xué)的形上學(xué)與中國傳統(tǒng)形上學(xué)的比較與會通64-70
• 第一節(jié) 中國是否有自己的形上學(xué)64-67
• 一、 中國的形上學(xué)因素64-65
• 二、 對中國形上學(xué)的把握與詮釋65-67
• 第二節(jié) 士林哲學(xué)的形上學(xué)與中國傳統(tǒng)形上學(xué)的匯通基點(diǎn)67-70
• 第三章 李震對中西無神論的探討70-103
• 第一節(jié) 對于西方無神論的探討72-78
• 一、 西方古代無神論72-74
• 二、 西方近代無神論74-77
• 三、 西方古代和近代無神論的特性77-78
• 第二節(jié) 對于中國傳統(tǒng)無神論的探討78-83
• 一、 先秦哲學(xué)中的無神論思想79-81
• 二、 中國古代各思想家對無神論的探討81-83
• 第三節(jié) 李震對于中西當(dāng)代無神論的探討83-92
• 一、 當(dāng)代西方無神論83-86
• 二、 當(dāng)代中國的無神論86-92
• 第四節(jié) 無神論的本質(zhì)92-103
• 第四章 縱的超越與橫的超越103-116
• 第一節(jié) 縱的超越與橫的超越觀念的提出103-106
• 第二節(jié) 對儒、道、墨三家的天道及信仰的分析106-111
• 一、 儒家的天道信仰106-107
• 二、 道家的天道信仰107-110
• 三、 墨家的天道信仰110-111
• 第三節(jié) 以西補(bǔ)中的超越之路111-116
• 第五章 開放的人文主義116-137
• 第一節(jié) 世界的世俗化與人本主義的興起116-122
• 第二節(jié) 完整的人本主義的建構(gòu)及其義涵122-137
• 一、 對封閉人文主義的批判及完整人文主義建構(gòu)122-130
• 二、 完整的人文主義與中國人文主義130-137
• 結(jié)語137-140
• 參考文獻(xiàn)140-143
• 攻讀博士期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文143-144
• 致謝144

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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6 張能為;;繞不過的康德哲學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年03期

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7 岳永杰;;論信息化時代下的倫理建設(shè)[A];“科技高速發(fā)展對倫理道德底線的沖擊及其化解”主題學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

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9 白葵陽;鐘菲;;“坦白”告別的靈魂潛語——從《多余的話》看瞿秋白的人格特征[A];瞿秋白研究文叢（第三輯）[C];2009年

10 馮羽;;林語堂研究的跨文化視角——兼論中國知識分子的“信仰之旅”[A];2007年江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)界學(xué)術(shù)大會論文集（上）[C];2007年

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：530025