本文關(guān)鍵詞：科爾沁民歌文化研究

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【摘要】：本文在前人研究的基礎(chǔ)上,首先簡述“科爾沁”一詞和蒙古科爾沁部的發(fā)展史,廣泛搜集和充分利用科爾沁民歌歌詞文本及與之相關(guān)的傳記、故事傳說資料,并輔之以蒙古族傳統(tǒng)民俗、文化心理為基礎(chǔ),運用文化學、民間文藝學、宗教學、語言學、民俗學等多學科理論和方法,比較系統(tǒng)地梳理、挖掘了科爾沁民歌中蘊含的蒙古族宗教信仰文化、風俗習慣文化、語言文化和象征文化以及外來文化影響,凝練科爾沁民歌的歷史文化價值,文藝欣賞價值等,提出保護、發(fā)展科爾沁民歌的重要性和必要性。全文由導論、正文(共四章)、結(jié)語等五部分組成。導論部分論述了科爾沁民歌的研究價值和目標、研究方法、參考文獻及研究概況。第一章由兩部分構(gòu)成,著重探討了科爾沁民歌與科爾沁歷史文化以及與其它藝術(shù)之間的關(guān)系。其中第一部分綜述了科爾沁的歷史文化,即“科爾沁”這一詞的來歷及科爾沁人的歷史,科爾沁部落的形成及發(fā)展,科爾沁文化圈及科爾沁民歌的概況；第二部分著重探尋了科爾沁民歌形成及發(fā)展的根源,探討了科爾沁民歌與科爾沁口傳藝術(shù)之間的關(guān)系。通過對科爾沁民歌及科爾沁民俗傳統(tǒng)的研究,繼而進一步證明了這一觀點,即科爾沁民歌是在眾多口傳藝術(shù)和民俗文化的土壤上生根發(fā)芽并開花結(jié)果的。第二章分為三個部分,主要探討了科爾沁民歌與宗教信仰之間的關(guān)系。其中主要闡述了科爾沁民歌所呈現(xiàn)出的宗教信仰的概況,并通過論述科爾沁民歌與薩滿文化、科爾沁民歌與佛教文化的關(guān)系,力圖闡示宗教信仰在科爾沁民歌形成和發(fā)展過程中所起到的作用,以及對民歌的內(nèi)容和形式的重要影響。第一部分主要論述了科爾沁民歌所呈現(xiàn)的當時社會的宗教信仰概況。結(jié)合民歌的內(nèi)容和宗教信仰的思想,主要論述了蒙古族的火祭、自然崇拜、祖先崇拜、騰格里崇拜、崇信靈魂及地獄、觀音菩薩崇拜、關(guān)公(loyo burhan)崇拜等習俗；第二部分著重探尋了科爾沁民歌中的薩滿教(boo)習俗、薩滿教(boo)療術(shù)文化,繼而論述了薩滿教對科爾沁民歌的重要影響；第三部分主要從文化學的角度,分析了科爾沁民歌中所出現(xiàn)的正面的僧侶及喇嘛形象,并肯定了佛教對科爾沁民歌所產(chǎn)生的積極影響,與此同時,對民歌中所出現(xiàn)的負面的僧侶及喇嘛形象也予以分析,并揭示了佛教對科爾沁民歌所產(chǎn)生的消極影響。第三章分為三個部分,主要分析探討了科爾沁民歌中的民俗文化,從婚姻習俗、商業(yè)文化、教育文化等方面著手進行研究。第一部分主要從科爾沁民歌中所呈現(xiàn)出的婚姻習俗入手,試圖從科爾沁民歌所傳遞的信息中構(gòu)擬出當時科爾沁人的媒妁習俗、包辦婚姻習俗、訂婚習俗、彩禮交換習俗、叩頭媽(murgulsen eej)習俗、大婚之日選定習俗以及結(jié)婚習俗與禁忌等習俗的完整圖畫,同時,將這些習俗及儀式同蒙古族傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,并加以深入分析；第二部分主要從科爾沁民歌所呈現(xiàn)的商業(yè)習俗入手,深入分析了科爾沁商業(yè)文化與科爾沁民歌中所出現(xiàn)的商人形象；第三部分以科爾沁民歌中的教育習俗為研究對象,主要對科爾沁民歌所傳遞的以下幾個方面進行論述,即蒙古族尊老敬老美德、為人處事之道、保護動物及與之和諧相處之道等。第四章由四個部分組成,主要探討了科爾沁民歌中的特殊詞匯及其所蘊含的象征意義。第一部分從科爾沁民歌中的特殊詞匯著手,重點分析了科爾沁民歌中與農(nóng)耕定居生活相關(guān)的詞匯及漢語詞匯、滿語借詞、與佛教相關(guān)的詞匯及藏語詞匯。通過對反映農(nóng)耕生活的詞匯、漢語借詞、蒙漢混合語以及具有科爾沁特色的特殊詞匯的查找與整理,著重研究科爾沁民歌中出現(xiàn)的日常生活中運用的滿語詞匯和與制度文化相關(guān)的滿語詞匯、藏語借詞等詞匯,力圖揭示民歌與語言之間的重要關(guān)系；第二部分將科爾沁民歌中出現(xiàn)的人名從文化學角度進行深入研究,并得出的結(jié)論是：科爾沁人是基于蒙古族傳統(tǒng)文化思維基礎(chǔ)之上賜名、取名的。通過對科爾沁民歌中所出現(xiàn)的人名進行分類整理的基,探尋了科爾沁人取名時的文化思維,即基于蒙古族傳統(tǒng)思維的“九愿”(yisun husel,這九個愿望是指永恒、幸福、祈子、知識、健康、慈愛、和諧、福氣、富裕)。與此同時,從文化語言學的角度,對科爾沁民歌中出現(xiàn)的具有佛教色彩的人名或藏族人名或與漢文化相關(guān)的人名進行分析探討；第三部分主要基于文化思維,對科爾沁民歌中出現(xiàn)的帶有謾罵、詛咒等性質(zhì)的詞匯進行分析。筆者將科爾沁民歌中所出現(xiàn)的帶有謾罵(haral)、詛咒(jugel)等性質(zhì)的詞匯,根據(jù)其詞語色彩分為：怒罵、貶斥、詛咒、教導訓斥等幾種類型,從而探尋這些詞匯形成的歷史根源,研究這些詞匯的運用形式,探討其使用目的及價值,由此申明了將這些詞匯的積極而富有活力的特征突顯出來并加以有效利用的主張；第四部分主要對科爾沁民歌中出現(xiàn)的黑車(harterg)、烏鴉、驢等意象進行分析研究,試圖闡示這些意象所蘊含的象征意義。例如,將黑車(harterg)這一意象置于考古學、文獻學、民俗學以及民歌等廣闊的文化空間,從而闡示了科爾沁民歌中的黑車(harterg),不僅僅是充當婚俗儀禮中的送親車,同時更是舊社會權(quán)利、地位及封建婚姻制度的象征�？傊�,本文將科爾沁民歌置于科爾沁人民宏闊的歷史文化空間背景上,從科爾沁民歌與科爾沁宗教信仰、科爾沁民俗、科爾沁蒙古語方言及其象征意義之間的關(guān)系入手,深刻挖掘其豐富的文化內(nèi)涵,從更深層次上認識到,民歌作為民間口頭傳統(tǒng)的重要形式之一,它具有重要的社會歷史文化價值,是科爾沁歷史文化的濃縮和重要載體,是民眾思想感情的積淀及審美需求的集中體現(xiàn)。同時,力圖闡明作為蒙古族重要的民間藝術(shù)形式的科爾沁民歌,在蒙古族文化史上的重要地位及作用。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科爾沁民歌是科爾沁歷史文化的活化石,是具有重要價值的文化資源,保護和利用好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)建和發(fā)展具有一定的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】：科爾沁 科爾沁民歌 文化研究
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J607
【目錄】：

• 摘要4-8
• 中文摘要8-12
• Abstract12-18
• 目錄18-21
• 正文21-282
• 參考文獻282-297
• 附件297-298

【參考文獻】

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本文編號：527253