本文關(guān)鍵詞：邊緣風(fēng)景：《教務(wù)雜志》與傳教士漢學(xué)知識傳播，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《教務(wù)雜志》(1867-1941)是近代新教來華傳教士創(chuàng)立的一份頗具影響的教會刊物,其中刊載了大量關(guān)于中國歷史文化的文章,具有很高的漢學(xué)研究價值。長期以來,雜志作為19-20世紀(jì)傳教研究的資源,其自身的漢學(xué)價值尚缺乏很好的開掘。本研究從期刊研究的視角,關(guān)注《教務(wù)雜志》的漢學(xué)知識傳播網(wǎng)絡(luò)、進程及特點,力求以一種新視角查探傳教士漢學(xué)的實況與傳統(tǒng)。由于《教務(wù)雜志》整體性研究的缺乏,文章首先重建《教務(wù)雜志》的總體辦刊歷史,同時以期刊為主線,闡釋《教務(wù)雜志》的漢學(xué)知識傳播網(wǎng)絡(luò)。通過雜志的社會風(fēng)俗、歷史、地理、語言、文學(xué)、地理、宗教哲學(xué)等分類主題的建立與數(shù)據(jù)分析,與典型漢學(xué)期刊、目錄進行比照和文本研究,力求在研究視閾、內(nèi)容和方法上有所突破。一是開放視野,通過傳播學(xué)、歷史學(xué)方法,將傳教士漢學(xué)作為全球知識傳播文化網(wǎng)絡(luò)的一部分,關(guān)注來華傳教士漢學(xué)研究與西方漢學(xué)研究的交互影響；二是量化比較,通過期刊、文獻(目錄)學(xué)方法,對傳教士漢學(xué)研究的主題內(nèi)容和觀念進行綜合思辨,總結(jié)反思；三是動態(tài)分析,借助文化研究與話語分析方法和理念,結(jié)合東方學(xué)向漢學(xué)研究、傳統(tǒng)漢學(xué)向中國學(xué)研究的過渡,中西學(xué)術(shù)互動中的學(xué)科生成與知識轉(zhuǎn)換,探究傳教士漢學(xué)傳統(tǒng)的嬗變。論文以傳教士漢學(xué)為中心、以漢學(xué)知識傳播為要點,梳理傳教士漢學(xué)脈絡(luò),勾連諸漢學(xué)期刊,關(guān)注傳教士漢學(xué)的演進、發(fā)展、功能和作用,評價其在西方漢學(xué)演進中的地位與貢獻；從期刊媒介的視角審視《教務(wù)雜志》,對其“傳播渠道——傳播內(nèi)容——傳播主體——傳播特性”做鏈?zhǔn)娇疾?除序言與結(jié)語外,相應(yīng)以四個章節(jié)進行探討：第一章“傳播網(wǎng)絡(luò)”,研討漢學(xué)知識的地緣性傳播狀態(tài)；著眼期刊視域與漢學(xué)背景,勾勒西方漢學(xué)知識傳播的網(wǎng)絡(luò)空間,明確傳教士漢學(xué)刊物的定位；總體描述《教務(wù)雜志》創(chuàng)立前后傳教士在華辦刊發(fā)行情況及其辦刊環(huán)境；介紹《教務(wù)雜志》籌辦、創(chuàng)立發(fā)展事宜與總體辦刊情況,同時厘析早期在華西文刊物及代表性漢學(xué)期刊與來華傳教士之關(guān)系。第二章“傳播主題”,查考傳教士漢學(xué)知識分類與知識傳播的主要議題；著眼刊物內(nèi)容及漢學(xué)知識,介紹《教務(wù)雜志》欄目設(shè)置情況,特別結(jié)合其文本內(nèi)容的分類量化分析介紹,對于同時對刊物各個時期的欄目設(shè)置、刊行及影響做總體漢學(xué)資源介紹。導(dǎo)入漢學(xué)索引分類方法,為便于整理雜志的漢學(xué)研究內(nèi)容,從目錄索引的角度切入,梳理漢學(xué)史資源,探索其與西方漢學(xué)的關(guān)系。第三章“傳播主體”,探訪歷史中知識主體的抉擇與知識變遷；著眼編撰群體與漢學(xué)走向,介紹《教務(wù)雜志》的編撰群體和主要漢學(xué)研究者與刊物的漢學(xué)關(guān)系。以人物為線索,考察辦刊各時期漢學(xué)研究的比重與影響,探討漢學(xué)研究的內(nèi)容及走向,概括傳教士作為漢學(xué)“過渡者”的邊緣身份與歷史狀態(tài)。第四章“傳播話語”,分析知識在傳播文本中的權(quán)力結(jié)構(gòu),并關(guān)注近代傳教士漢學(xué)中的意識形態(tài)問題。著眼漢學(xué)文本特色與知識傳統(tǒng)。結(jié)合具體《教務(wù)雜志》漢學(xué)文本案例,經(jīng)由文本研究和話語分析,以歷史中的典型問題為線索,考查傳教士漢學(xué)傳統(tǒng),厘定傳教士漢學(xué)研究中的地域性特征——游歷傳統(tǒng)；教化特征——啟蒙傳統(tǒng)；宗教特征——索隱傳統(tǒng),兼涉?zhèn)鹘淌繚h學(xué)引發(fā)的東方主義與漢學(xué)主義之辯,以求對傳教士漢學(xué)有準(zhǔn)確的認(rèn)識和把握。通過對《教務(wù)雜志》作為傳教士代表性期刊的傳播研究,文章呈現(xiàn)出在繼承明清耶穌會傳教士漢學(xué)的傳統(tǒng)上,近代新教傳教士與前者相區(qū)別,在專業(yè)漢學(xué)崛起之時,退向漢學(xué)邊緣的歷史過渡性狀態(tài)。以《教務(wù)雜志》漢學(xué)知識在傳播網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)容、人物、果效上的“邊緣性”狀態(tài)為關(guān)切,在敘事話語與學(xué)術(shù)話語之間、在東方主義與漢學(xué)主義之間、在中西文化的對話與互動之間,其代表的傳教士漢學(xué)顯現(xiàn)出新的特色及意義,研究將給予較為客觀、全面的再評價。
【關(guān)鍵詞】：《教務(wù)雜志》 傳教士漢學(xué) 期刊 知識 傳播
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K207.8
【目錄】：

• 致謝3-4
• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 序論11-20
• 一、選題意義與價值11-12
• 二、學(xué)術(shù)史回顧12-16
• 三、研究內(nèi)容、方法與框架16-20
• 第一章 傳播網(wǎng)絡(luò)20-52
• 第一節(jié) 《教務(wù)雜志》漢學(xué)知識傳播背景20-37
• 一、近代傳教士漢學(xué)知識傳播的時空格局20-28
• 二、《教務(wù)雜志》的先聲28-37
• 第二節(jié) 《教務(wù)雜志》辦刊出版網(wǎng)絡(luò)37-52
• 一、組織38-41
• 二、出版41-47
• 三、發(fā)行47-52
• 第二章 傳播主題52-75
• 第一節(jié) 欄目設(shè)置與漢學(xué)知識53-58
• 一、專題類欄目55-56
• 二、互動類欄目56-57
• 三、資訊類欄目57-58
• 第二節(jié) 《教務(wù)雜志》目錄索引與漢學(xué)主題58-75
• 一、《教務(wù)雜志》索引目錄58-62
• 二、《教務(wù)雜志》主題內(nèi)容與知識分布分析62-75
• 第三章 傳播主體75-98
• 第一節(jié) 各時期編輯者辦刊宗旨與漢學(xué)導(dǎo)向76-92
• 一、福州：初創(chuàng)至興起(1867-1872)77-81
• 二、上海：鼎盛與轉(zhuǎn)向(1874-1914)81-88
• 三、上海：暗涌與落幕(1914-1941)88-92
• 第二節(jié) 作者群體與漢學(xué)走向92-98
• 一、總體狀況92-94
• 二、群體特色94-98
• 第四章 傳播話語98-118
• 第一節(jié) 文化案例：“風(fēng)水”研究98-105
• 一、散論文本考察99-101
• 二、專論文本考察101-105
• 第二節(jié) 文化分析：話語譜系105-118
• 一、以傳教之名：游歷-地域傳統(tǒng)106-110
• 二、以文明之名：啟蒙-教化傳統(tǒng)110-113
• 三、以上帝之名：神學(xué)-索隱傳統(tǒng)113-118
• 結(jié)論：所傳為何?118-121
• 附錄121-239
• 一、《教務(wù)雜志》歷任主編發(fā)表文章一覽121-128
• 二、《教務(wù)雜志》編委會成員變更情況一覽128-136
• 三、《教務(wù)雜志》漢學(xué)研究文章一覽136-187
• 四、《教務(wù)雜志》漢學(xué)文章作者對照索引187-215
• 五、《教務(wù)雜志》主要交流期刊一覽215-223
• 六、羅愷玲《教務(wù)雜志》索引一級主題索引一覽223-239
• 參考文獻239-256
• 一、工具書239-240
• 二、期刊及連續(xù)出版物240-241
• 三、專著241-255
• 四、未刊碩博論文255-256

【參考文獻】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 林立強;美國傳教士盧公明與晚清福建社會[D];福建師范大學(xué);2004年

2 王紹祥;西方漢學(xué)界的“公敵”——英國漢學(xué)家翟理斯（1845—1935）研究[D];福建師范大學(xué);2004年

3 董海櫻;西人漢語研究述論——16-19世紀(jì)初期[D];浙江大學(xué);2005年

4 孔陳焱;衛(wèi)三畏與美國早期漢學(xué)的發(fā)端[D];浙江大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：邊緣風(fēng)景：《教務(wù)雜志》與傳教士漢學(xué)知識傳播，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：464224