本文關(guān)鍵詞：布迪厄?qū)嵺`理論視角下的語(yǔ)言認(rèn)同：四位蒙古族三語(yǔ)人案例研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：探究蒙古族三語(yǔ)人語(yǔ)言認(rèn)同及其影響因素,不僅能夠豐富三語(yǔ)習(xí)得理論并擴(kuò)展多語(yǔ)現(xiàn)象中的語(yǔ)言認(rèn)同研究,還能為我國(guó)少數(shù)民族外語(yǔ)教育提供有力的實(shí)證基礎(chǔ),進(jìn)而解決少數(shù)民族外語(yǔ)教育所面臨的種種困境,并折射出少數(shù)民族的精神世界,為改進(jìn)少數(shù)民族工作提供理論啟示,落實(shí)建設(shè)和發(fā)展和諧社會(huì)的目標(biāo)。但是目前學(xué)界對(duì)少數(shù)民族多語(yǔ)人語(yǔ)言認(rèn)同的研究尚不多見(jiàn)。 本研究將少數(shù)民族外語(yǔ)學(xué)習(xí)者置于多語(yǔ)現(xiàn)象研究范式,從多語(yǔ)研究、第二語(yǔ)言習(xí)得者認(rèn)同研究,以及社會(huì)學(xué)理論等多學(xué)科視角,研究了蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言認(rèn)同,并試圖在布迪厄的實(shí)踐理論的指導(dǎo)下回答以下問(wèn)題：(1)蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言認(rèn)同是什么?(2)他們?yōu)槭裁从羞@樣的語(yǔ)言認(rèn)同?(3)他們的語(yǔ)言認(rèn)同與民族認(rèn)同之間有什么聯(lián)系?研究采用了批判民族志社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究方法分析四位蒙古族三語(yǔ)人的社會(huì)生活軌跡,通過(guò)深度訪談、日常生活觀察、研究者反思日志、個(gè)人通訊等手段收集相關(guān)文本資料。 本研究發(fā)現(xiàn),一、蒙古族三語(yǔ)人具有以蒙語(yǔ)為首要性和基礎(chǔ)性的多重語(yǔ)言認(rèn)同。他們用“心、手、眼”的比喻來(lái)描述蒙語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)對(duì)他們的意義,三種語(yǔ)言從表面上看“各司其職”,也可以因不同的語(yǔ)言環(huán)境而出現(xiàn)功能上的重疊,但現(xiàn)實(shí)中蒙語(yǔ)作為蒙古族人的母語(yǔ),是文化傳統(tǒng)的載體,是民族身份的象征,具有其它兩種語(yǔ)言所不可替代的核心作用；二、四位蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言認(rèn)同受到了社會(huì)語(yǔ)言場(chǎng)域的轉(zhuǎn)換、教育場(chǎng)域中語(yǔ)言資本及其不平等分配以及個(gè)人語(yǔ)言資本積累及其結(jié)構(gòu)變化的影響；三、蒙古族三語(yǔ)人的蒙、漢、英三種語(yǔ)言在他們的社會(huì)生活軌跡中分別強(qiáng)化了他們的民族認(rèn)同。 本研究呈現(xiàn)了四位蒙古族三語(yǔ)人豐富的語(yǔ)言生活,揭示了其語(yǔ)言認(rèn)同特點(diǎn),并提出構(gòu)建和諧語(yǔ)言社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)多語(yǔ)教育模式發(fā)展以及提高多語(yǔ)人的自我認(rèn)識(shí)三種研究啟示。
【關(guān)鍵詞】：語(yǔ)言認(rèn)同 蒙古族三語(yǔ)人 布迪厄?qū)嵺`理論 批判民族志社會(huì)語(yǔ)言學(xué)
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：H09
【目錄】：

• 中文提要5-6
• Abstract6-7
• 致謝7-13
• 第一章 緒論13-20
• 1.1 研究背景13-18
• 1.1.1 社會(huì)背景13-15
• 1.1.2 個(gè)人背景15-18
• 1.2 研究目的與意義18-19
• 1.3 論文結(jié)構(gòu)19-20
• 第二章 文獻(xiàn)綜述20-56
• 2.1 中國(guó)少數(shù)民族外語(yǔ)教育研究述評(píng)20-31
• 2.1.1 中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言政策及現(xiàn)狀研究概述21-24
• 2.1.2 中國(guó)少數(shù)民族外語(yǔ)教育實(shí)踐研究概述24-29
• 2.1.3 中國(guó)少數(shù)民族外語(yǔ)教育研究評(píng)析29-31
• 2.2 多語(yǔ)現(xiàn)象研究述評(píng)31-44
• 2.2.1 多語(yǔ)現(xiàn)象的概念及其發(fā)展31-34
• 2.2.2 多語(yǔ)現(xiàn)象研究概述34-42
• 2.2.3 多語(yǔ)現(xiàn)象研究評(píng)析42-44
• 2.3 語(yǔ)言認(rèn)同研究述評(píng)44-56
• 2.3.1 身份認(rèn)同的概念及其發(fā)展44-47
• 2.3.2 語(yǔ)言認(rèn)同概念及其操作定義47-48
• 2.3.3 語(yǔ)言與身份認(rèn)同研究概述48-54
• 2.3.4 語(yǔ)言與身份認(rèn)同研究評(píng)析54-56
• 第三章 理論框架與研究設(shè)計(jì)56-84
• 3.1 理論框架56-75
• 3.1.1 理論框架選擇理?yè)?jù)57-59
• 3.1.2 布迪厄的實(shí)踐理論59-61
• 3.1.3 布迪厄的語(yǔ)言實(shí)踐理論61-68
• 3.1.4 本研究的概念工具68-75
• 3.2 研究設(shè)計(jì)75-84
• 3.2.1 研究方法的選擇75-78
• 3.2.2 研究對(duì)象的選擇78-80
• 3.2.3 研究資料收集過(guò)程80-81
• 3.2.4 研究資料的整理與分析81-84
• 第四章 四位蒙古族多語(yǔ)人的語(yǔ)言生活軌跡84-169
• 4.1 學(xué)校概況及其語(yǔ)言課程設(shè)置84-86
• 4.1.1 呼和滿達(dá)中學(xué)：內(nèi)蒙古自治區(qū)一所重點(diǎn)中學(xué)84-85
• 4.1.2 江北大學(xué)預(yù)科部：教育部直屬大學(xué)的預(yù)科部85-86
• 4.2 薩如拉：說(shuō)著純正蒙語(yǔ)的蒙古族三語(yǔ)人86-107
• 4.2.1 “他們都不懂我說(shuō)的蒙語(yǔ)”87-90
• 4.2.2 “蒙古情懷好像一下子就整個(gè)兒爆發(fā)了一樣”90-93
• 4.2.3 “啊呀,我也有這一天”93-98
• 4.2.4 “我的蒙語(yǔ)怎么都成這樣了啊?”98-106
• 4.2.5 小結(jié)106-107
• 4.3 蘇雅樂(lè)：說(shuō)著一口漢語(yǔ)的城市蒙古族三語(yǔ)人107-124
• 4.3.1 “我的蒙語(yǔ)咋就沒(méi)他們好?”108-110
• 4.3.2 “進(jìn)了一個(gè)超級(jí)亂的屋子”110-113
• 4.3.3 "I am wondering that…"113-118
• 4.3.4 “我們是屬于Sly的一批人”118-124
• 4.3.5 小結(jié)124
• 4.4 呼斯樂(lè)：說(shuō)著蒙-漢雙語(yǔ)的蒙古族三語(yǔ)人124-146
• 4.4.1 “英語(yǔ)考試全班那么多女生當(dāng)中就我一個(gè)人沒(méi)及格”125-130
• 4.4.2 “老師喜歡自己,自己學(xué)的好,那種感覺(jué)很好”130-132
• 4.4.3 “我的名字跟大家不一樣”132-134
• 4.4.4 “我的三種語(yǔ)言之間有l(wèi)anguage gap”134-146
• 4.4.5 小結(jié)146
• 4.5 溫都蘇：說(shuō)著流利美式英語(yǔ)的蒙古族留美“海龜”146-169
• 4.5.1 “為什么他們說(shuō)的英語(yǔ)和磁帶里的不一樣?”147-152
• 4.5.2 “到了三江市后我突然間發(fā)現(xiàn)自己的不一樣了”152-154
• 4.5.3 “為什么沒(méi)有考英語(yǔ)口語(yǔ)的考試?”154-160
• 4.5.4 "I'm from Inner Mongolia"160-163
• 4.5.5 “我要讓我的每一個(gè)學(xué)生通過(guò)雅思考試”163-168
• 4.5.6 小結(jié)168-169
• 第五章 蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言認(rèn)同發(fā)展軌跡169-201
• 5.1 內(nèi)蒙古自治區(qū)雙語(yǔ)環(huán)境下的蒙古族雙語(yǔ)人的語(yǔ)言生活169-174
• 5.1.1 默認(rèn)的、有層級(jí)性的蒙語(yǔ)認(rèn)同170-171
• 5.1.2 積極的、優(yōu)越的漢語(yǔ)認(rèn)同171-172
• 5.1.3 缺失的、區(qū)分性的英語(yǔ)認(rèn)同172-174
• 5.1.4 民族認(rèn)同的自在階段174
• 5.2 自治區(qū)外單語(yǔ)環(huán)境下的蒙古族雙語(yǔ)人的語(yǔ)言生活174-178
• 5.2.1 蒙語(yǔ)認(rèn)同的初步強(qiáng)化174-175
• 5.2.2 漢語(yǔ)認(rèn)同的多樣化175-177
• 5.2.3 民族認(rèn)同的自醒過(guò)程177-178
• 5.3 自治區(qū)外單語(yǔ)環(huán)境下蒙古族雙語(yǔ)人的第三語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程178-186
• 5.3.1 蒙語(yǔ)認(rèn)同的再次強(qiáng)化179-181
• 5.3.2 英語(yǔ)認(rèn)同的形成過(guò)程181-184
• 5.3.3 民族認(rèn)同的自省過(guò)程184-186
• 5.4 內(nèi)蒙古自治區(qū)雙語(yǔ)環(huán)境下的蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言生活186-201
• 5.4.1 根本的、核心的、珍貴的母語(yǔ)認(rèn)同186-190
• 5.4.2 實(shí)用的、工具性的、習(xí)以為常的漢語(yǔ)認(rèn)同190-193
• 5.4.3 習(xí)慣的、彰顯自我的、熱愛(ài)的英語(yǔ)認(rèn)同193-195
• 5.4.4 民族認(rèn)同的自覺(jué)階段195-201
• 第六章 蒙古族三語(yǔ)人“心-手-眼”語(yǔ)言認(rèn)同的形成過(guò)程201-229
• 6.1 蒙語(yǔ)為“心”的語(yǔ)言認(rèn)同形成過(guò)程201-210
• 6.1.1 蒙語(yǔ)資本帶來(lái)的差異利潤(rùn)：從交際工具到民族身份標(biāo)志的轉(zhuǎn)變201-204
• 6.1.2 蒙語(yǔ)資本在第三語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的符號(hào)權(quán)力及其利潤(rùn)204-206
• 6.1.3 蒙語(yǔ)資本的變化、維持與再生產(chǎn)206-209
• 6.1.4 小結(jié)209-210
• 6.2 漢語(yǔ)為“手”的語(yǔ)言認(rèn)同形成過(guò)程210-217
• 6.2.1 合法漢語(yǔ)資本的占有：從學(xué)校科目轉(zhuǎn)為交際工具210-213
• 6.2.2 漢語(yǔ)資本積累的停滯與對(duì)漢語(yǔ)次場(chǎng)域的漠然態(tài)度213-216
• 6.2.3 小結(jié)216-217
• 6.3 英語(yǔ)為“眼”的語(yǔ)言認(rèn)同形成過(guò)程217-229
• 6.3.1 英語(yǔ)資本符號(hào)權(quán)力統(tǒng)治下的蒙古族雙語(yǔ)人217-219
• 6.3.2 蒙古族雙語(yǔ)人獲取英語(yǔ)符號(hào)資本的過(guò)程219-224
• 6.3.3 蒙古族三語(yǔ)人作為英語(yǔ)資本符號(hào)權(quán)力的擁有者224-227
• 6.3.4 小結(jié)227-229
• 第七章 結(jié)論、啟示與反思229-254
• 7.1 研究結(jié)論229-244
• 7.1.1 蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言認(rèn)同229-236
• 7.1.2 蒙古族三語(yǔ)人語(yǔ)言認(rèn)同形成的影響因素236-241
• 7.1.3 蒙古族三語(yǔ)人的語(yǔ)言認(rèn)同及民族認(rèn)同241-244
• 7.2 研究啟示244-245
• 7.2.1 構(gòu)建和諧語(yǔ)言社會(huì)環(huán)境244
• 7.2.2 促進(jìn)多語(yǔ)教育模式發(fā)展244-245
• 7.2.3 提高多語(yǔ)人的自我認(rèn)識(shí)245
• 7.3 研究創(chuàng)新、局限與對(duì)未來(lái)研究的建議245-247
• 7.3.1 研究創(chuàng)新245-246
• 7.3.2 研究局限及對(duì)未來(lái)研究的建議246-247
• 7.4 研究者反思247-254
• 7.4.1 我與我的語(yǔ)言生活247-249
• 7.4.2 我與我的研究對(duì)象249-250
• 7.4.3 我與我的研究250-251
• 7.4.4 我與我的研究者身份251-254
• 參考文獻(xiàn)254-269
• 附錄269-275

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 J.Cenoz;B.Hufeisen;U.Jessner;劉承宇;謝翠平;;《第三語(yǔ)言習(xí)得中跨語(yǔ)言影響的心理語(yǔ)言學(xué)研究》述評(píng)[J];當(dāng)代語(yǔ)言學(xué);2006年04期

2 俞炎q，

本文編號(hào)：395692