本文以倫理自然主義為背景,考察了康德對(duì)建立道德的最高原則的論證脈絡(luò)。道德哲學(xué)的首要問(wèn)題,是明了我們?cè)谑裁匆饬x上談?wù)摗暗赖隆边@一概念。普通的道德理解認(rèn)為道德來(lái)自于自然,而康德認(rèn)為道德來(lái)源于理性,或者說(shuō)道德是一種理性規(guī)范。因此,本文第一個(gè)任務(wù)就是考察清楚康德如何論證道德是一種理性規(guī)范?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答是:康德對(duì)道德的理解,一是在立場(chǎng)上反對(duì)自然主義,二是將道德理解為科學(xué)的規(guī)范論。本文的第二個(gè)任務(wù)是考察康德在什么意義上談道德作為理性規(guī)范,或者說(shuō)這個(gè)理性規(guī)范的實(shí)質(zhì)是什么。這涉及到對(duì)康德的絕對(duì)命令的五公式各自的地位和相互關(guān)聯(lián)的解讀。本文在反對(duì)絕對(duì)命令的價(jià)值論的解讀的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)絕對(duì)命令的義務(wù)論的解讀,并認(rèn)為康德義務(wù)論的根本特征就在于其形式主義。但本文進(jìn)一步認(rèn)為,形式主義本身實(shí)際上和康德倫理學(xué)的內(nèi)在原理是一致的,所以形式主義不是康德倫理學(xué)的缺陷,而只是康德倫理學(xué)的限度。就道德作為實(shí)踐規(guī)范,人們自然而然的問(wèn)題就是:道德規(guī)范如何引導(dǎo)我們具體地生活?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答一直存在著爭(zhēng)論�？档聜惱韺W(xué)的根本目的,就是尋找道德的最高原則或規(guī)范,并用來(lái)印證和指引我們的日常義務(wù)。本文的第三個(gè)任務(wù),就是討論康德所尋求的最...

【文章頁(yè)數(shù)】：122 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
縮略語(yǔ)說(shuō)明
引言
    一、道德理解的基本立場(chǎng)
    二、絕對(duì)命令的現(xiàn)實(shí)意義
    三、絕對(duì)命令的約束力
    四、本文的論述結(jié)構(gòu)
第一章 道德哲學(xué)作為科學(xué)的規(guī)范論
    一、道德形而上學(xué)的不可或缺
    二、實(shí)踐規(guī)則必須從道德原則派生出來(lái)
        (一) 道德原則先天存在
        (二) 先天性——必然性與普遍性
        (三) 作為建立在經(jīng)驗(yàn)上的普遍性規(guī)范的實(shí)踐規(guī)則是偶然的
        (四) 質(zhì)料性的實(shí)踐原則不是道德法則,但必須以道德法則為限制性前提
        (五) 幸福原則與道德原則
    三、反對(duì)道德懷疑論
    四、道德原則不能來(lái)自人的本性——康德反對(duì)自然主義
    五、道德形而上學(xué)研究一種可能的純粹意志的理念和原則
    六、康德的策略
第二章 康德道德哲學(xué)的前設(shè)與起點(diǎn)
    一、道德的范圍——理性存在者
        (一) 理性存在者與無(wú)理性的存在者
        (二) 完善的理性存在者與不完善的理性存在者
        (三) 人作為有限的理性存在者
    二、康德道德哲學(xué)的起點(diǎn)——訴諸日常道德理性
        (一) 善良意志
        (二) 義務(wù)與道德價(jià)值
        (三) 敬重
        (四) 善良意志、義務(wù)、道德價(jià)值
    三、準(zhǔn)則、行動(dòng)與意志
        (一) 準(zhǔn)則
        (二) 意志——Wille與Willkur
第三章 絕對(duì)命令與普遍法則公式
    一、道德法則與絕對(duì)命令
    二、假言命令與絕對(duì)命令
    三、絕對(duì)命令與普遍法則公式
        (一) 普遍法則公式的引出
        (二) “法則”與“合法則性”
        (三) 神圣意志、道德法則與準(zhǔn)則
        (四) 結(jié)論
    四、普遍法則公式與義務(wù)
        (一) 自然法則公式
        (二) 形式主義問(wèn)題
第四章 人性公式
    一、絕對(duì)價(jià)值
        (一) “價(jià)值”概念
        (二) “目的”概念
        (三) “目的自身”概念
        (四) 結(jié)論
    二、人性公式
        (一) 概念考察
        (二) 人性在康德道德體系中的意義
        (三) 關(guān)于人性的幾種可能的解讀
    三、人性公式的應(yīng)用
        (一) 人性公式的應(yīng)用
        (二) 自然目的論的問(wèn)題
第五章 自律公式與目的王國(guó)公式
    一、自律公式
        (一) 他律
        (二) 自律
    二、目的王國(guó)公式
第六章 絕對(duì)命令的內(nèi)在問(wèn)題及其回答
    一、“絕對(duì)命令式只有一個(gè)”——各公式之間的關(guān)聯(lián)
    二、絕對(duì)命令如何落實(shí)到具體義務(wù)
        (一) 義務(wù)的沖突
        (二) 道德困境
        (三) 絕對(duì)命令在多大程度上落實(shí)到具體義務(wù)
        (四) 絕對(duì)主義
    三、形式主義倫理學(xué)的意義
    四、絕對(duì)命令如何對(duì)人具有約束力
第七章 道德與自由
    一、道德必然預(yù)設(shè)自由
        (一) 自由概念
        (二) 道德歸責(zé)
    二、“自由的概念是說(shuō)明意志自律的關(guān)鍵”——《奠基》Ⅲ的論證
        (一) 意志概念的再考察
        (二) 自由概念與道德概念的循環(huán)關(guān)系
    三、兩種立場(chǎng)
        (一) 理知世界與感官世界
        (二) “真正的自我”
        (三) “一個(gè)知性世界的概念只是一個(gè)立場(chǎng)”
        (四) 絕對(duì)命令作為一個(gè)先天綜合命題如何可能
    四、自由的問(wèn)題
        (一) 可疑的自由的實(shí)在性
        (二) Ameriks的質(zhì)疑
        (三) 永恒能力論及其問(wèn)題
        (四) 小結(jié)
    五、實(shí)踐哲學(xué)的界限——向理性的事實(shí)的過(guò)渡
第八章 理性的事實(shí)
    一、道德法則無(wú)須演繹
        (一) 道德情感與道德動(dòng)機(jī)
        (二) 理性的事實(shí)
    二、自由的實(shí)在性
        (一) 自由的道德演繹
        (二) 實(shí)踐的意圖
    三、內(nèi)在主義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3932066