藏傳佛教禪修的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究 ————面向感官經(jīng)驗的神經(jīng)人類學(xué)視角
發(fā)布時間:2023-03-11 09:13
現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)促進(jìn)了神經(jīng)生理學(xué)與文化人類學(xué)之間跨學(xué)科溝通與整合,形成了神經(jīng)人類學(xué)(Neuroanthropology)研究范式,以研究生理與文化之間的互動,以及文化的生物學(xué)基礎(chǔ)。腦與神經(jīng)系統(tǒng)不僅是生物器官亦是文化器官,其發(fā)育過程持續(xù)經(jīng)歷著文化的塑造,文化深深影響著基因表達(dá)和細(xì)胞水平的發(fā)育過程。大腦與文化的相互作用是神經(jīng)人類學(xué)的核心研究領(lǐng)域,該領(lǐng)域探索先天與后天、生物學(xué)機(jī)制和文化符號的交互影響,將社會文化神經(jīng)科學(xué)與心理人類學(xué)、文化心理學(xué)相結(jié)合,批判性的分析心理、行為和自我。通過對特定的神經(jīng)文化現(xiàn)象進(jìn)行的分析,使我們認(rèn)識到每一種現(xiàn)象都可能表現(xiàn)出一種獨(dú)特的動態(tài)機(jī)制。神經(jīng)人類學(xué)的研究改寫了我們對人類能力的理解,比如研究冥想與禪修這樣的練習(xí)是如何形成和依賴神經(jīng)功能的,并檢查成癮和自閉癥等病理學(xué)的交互本質(zhì)。隨著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展,禪修實踐和經(jīng)驗的神經(jīng)生理過程日益成為一個蓬勃發(fā)展的研究領(lǐng)域,這使我們能夠更好地定義禪修,使其適用于不同文化。為了更專注于禪修的普遍屬性,需要我們將定義局限于精神行為,尤其是那些產(chǎn)生被認(rèn)為具有禪修品質(zhì)的意識狀態(tài)的行為。有效的禪修定義可以用現(xiàn)象學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)的術(shù)語來表述,即轉(zhuǎn)換...
【文章頁數(shù)】:295 頁
【學(xué)位級別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
前言
1、人類學(xué)的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向的現(xiàn)象學(xué)影響
2、神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論假設(shè)和研究方法
3、國外禪修的認(rèn)知與神經(jīng)科學(xué)研究
3.1 禪修與神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
3.2 禪修的神經(jīng)科學(xué)研究
3.3 禪修的心理治療研究
4、國內(nèi)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究的計量可視化分析
5、問題提出
6、研究內(nèi)容
7、研究方法
8、研究的不足
第1章 西方佛教的科學(xué)化建構(gòu)及其認(rèn)知闡釋
第2章 主體具身化的感官經(jīng)驗探索與神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
2.1 弗朗西斯科·瓦雷拉:現(xiàn)象世界的探索者
2.2 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)與意識經(jīng)驗研究
2.2.1 文化神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
2.2.2 瓦雷拉的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
第3章 自我與無我:神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)
3.1 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的生物理論:自我的自創(chuàng)生與認(rèn)知
3.2 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識論基礎(chǔ):具身認(rèn)知與緣起性空
3.3 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的未來
第4章 身體體驗的文化轉(zhuǎn)譯:藏傳佛教禪修與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相遇
4.1 沉思神經(jīng)科學(xué)的產(chǎn)生
4.2 沉思神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)典實驗研究
第5章 藏傳佛教禪修經(jīng)驗與身體感的現(xiàn)象學(xué)意義
5.1 禪修經(jīng)驗地方性知識的跨文化不變性探索
5.2 禪修主體內(nèi)感官經(jīng)驗的認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)分析
5.3 小結(jié)
第6章 跨文化主體的感官經(jīng)驗:藏傳佛教禪修的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究領(lǐng)域
6.1 禪修經(jīng)驗的神經(jīng)科學(xué)框架
6.1.1 專注力禪修
6.1.2 開放式監(jiān)控禪修
6.1.3 FA和OM的神經(jīng)動力學(xué)
6.2 專注力禪修的認(rèn)知與神經(jīng)動力學(xué)
6.3 禪定(Jhana):自我獎賞系統(tǒng)與默認(rèn)感覺意識
6.4 禪修自發(fā)視覺意象的神經(jīng)基礎(chǔ)
6.4.1 禪修光體驗
6.4.2 禪修自發(fā)表象
6.5 拙火瑜伽的神經(jīng)生理研究
6.6 大腦間神經(jīng)同步性:從藏傳佛教辯經(jīng)到上師加持
6.6.1 藏傳佛教辯經(jīng)
6.6.2 上師加持
6.7 禪修誘發(fā)瀕死體驗的心理測量研究
總結(jié):跨文化的身體與意識經(jīng)驗
參考文獻(xiàn)
致謝
本文編號:3759602
【文章頁數(shù)】:295 頁
【學(xué)位級別】:博士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
前言
1、人類學(xué)的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向的現(xiàn)象學(xué)影響
2、神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論假設(shè)和研究方法
3、國外禪修的認(rèn)知與神經(jīng)科學(xué)研究
3.1 禪修與神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
3.2 禪修的神經(jīng)科學(xué)研究
3.3 禪修的心理治療研究
4、國內(nèi)神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究的計量可視化分析
5、問題提出
6、研究內(nèi)容
7、研究方法
8、研究的不足
第1章 西方佛教的科學(xué)化建構(gòu)及其認(rèn)知闡釋
第2章 主體具身化的感官經(jīng)驗探索與神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
2.1 弗朗西斯科·瓦雷拉:現(xiàn)象世界的探索者
2.2 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)與意識經(jīng)驗研究
2.2.1 文化神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
2.2.2 瓦雷拉的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)
第3章 自我與無我:神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)
3.1 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的生物理論:自我的自創(chuàng)生與認(rèn)知
3.2 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識論基礎(chǔ):具身認(rèn)知與緣起性空
3.3 神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的未來
第4章 身體體驗的文化轉(zhuǎn)譯:藏傳佛教禪修與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的相遇
4.1 沉思神經(jīng)科學(xué)的產(chǎn)生
4.2 沉思神經(jīng)科學(xué)的經(jīng)典實驗研究
第5章 藏傳佛教禪修經(jīng)驗與身體感的現(xiàn)象學(xué)意義
5.1 禪修經(jīng)驗地方性知識的跨文化不變性探索
5.2 禪修主體內(nèi)感官經(jīng)驗的認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)分析
5.3 小結(jié)
第6章 跨文化主體的感官經(jīng)驗:藏傳佛教禪修的神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)研究領(lǐng)域
6.1 禪修經(jīng)驗的神經(jīng)科學(xué)框架
6.1.1 專注力禪修
6.1.2 開放式監(jiān)控禪修
6.1.3 FA和OM的神經(jīng)動力學(xué)
6.2 專注力禪修的認(rèn)知與神經(jīng)動力學(xué)
6.3 禪定(Jhana):自我獎賞系統(tǒng)與默認(rèn)感覺意識
6.4 禪修自發(fā)視覺意象的神經(jīng)基礎(chǔ)
6.4.1 禪修光體驗
6.4.2 禪修自發(fā)表象
6.5 拙火瑜伽的神經(jīng)生理研究
6.6 大腦間神經(jīng)同步性:從藏傳佛教辯經(jīng)到上師加持
6.6.1 藏傳佛教辯經(jīng)
6.6.2 上師加持
6.7 禪修誘發(fā)瀕死體驗的心理測量研究
總結(jié):跨文化的身體與意識經(jīng)驗
參考文獻(xiàn)
致謝
本文編號:3759602
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