本文關(guān)鍵詞：批判理論的人本主義范式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：對(duì)于法蘭克福學(xué)派的批判理論,國(guó)內(nèi)外研究較多,但是如何去把握批判理論的本真精神,需要將這一跨越半個(gè)世紀(jì)的歷時(shí)性問(wèn)題做一共時(shí)性研究。筆者擬從人本主義范式入手,通過(guò)研究原著及其發(fā)展,運(yùn)用范式理論,重新對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行思考。深入研究這一問(wèn)題,對(duì)于當(dāng)下中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 緒論部分主要介紹研究的緣起,人本主義范式的比較優(yōu)勢(shì)和研究方法以及創(chuàng)新之處。法蘭克福學(xué)派批判理論作為上世紀(jì)西方馬克思主義歷時(shí)最久、規(guī)模最大、影響最為持久的一股思潮,對(duì)后來(lái)的西方馬克思主義、后現(xiàn)代主義、女權(quán)主義等都有著重要的影響。但就其理論內(nèi)核而言,毫無(wú)疑問(wèn)是人本主義。從人本主義范式入手,通過(guò)對(duì)人本主義的分析,運(yùn)用范式理論,進(jìn)而深入研究這一問(wèn)題,是將熟悉的問(wèn)題陌生化的一種嘗試。運(yùn)用范式理論,將原著、學(xué)者解讀以及與馬克思主義原著進(jìn)行比較研究,我們更能夠去偽存真,不斷揚(yáng)棄這一思潮。 第一章主要介紹批判理論人本主義范式的追溯及其形成。批判理論的人本主義范式從西方哲學(xué)的人本主義傳統(tǒng)中生發(fā)出來(lái),是西方人本主義哲學(xué)的歷時(shí)態(tài)表現(xiàn)形式。與18世紀(jì)的人本主義不同,批判理論的人本主義建立在社會(huì)歷史基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)上,是一種新人本主義。無(wú)論是格羅斯曼、波洛克,還是馬爾庫(kù)塞、霍克海默對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都有非常專業(yè)的研究,這一點(diǎn)構(gòu)成了他們批判理論的重要支撐。在霍克海默對(duì)傳統(tǒng)理論和批判理論的比較當(dāng)中,我們能夠清晰看到作為人本主義范式的批判理論的形成及其特點(diǎn)。 第二章主要討論批判理論的人本主義范式內(nèi)核,即人本主義歷史觀。如果說(shuō)馬克思主義的理論內(nèi)核是唯物史觀,那么法蘭克福學(xué)派批判理論的內(nèi)核毫無(wú)疑問(wèn)是人本主義歷史觀。這種歷史觀,源于他們對(duì)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的人本主義解讀,體現(xiàn)在他們理論觀點(diǎn)的方方面面,是支撐批判理論的“看不見(jiàn)的手”。阿多諾在《否定的辯證法》中,對(duì)這種歷史觀進(jìn)行了較為充分的論證。深入分析,這種歷史觀與唯物史觀最大的區(qū)別就在于一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí),其妥協(xié)性就充分表現(xiàn)出來(lái)。批判理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?是一種妥協(xié)中的抗?fàn)?它構(gòu)成了批判理論的理論底色,也是人本主義歷史觀的特質(zhì)。 第三章主要討論批判理論人本主義范式的主題,即批判資本主義。無(wú)論如何,批判理論始終沒(méi)有放棄對(duì)資本主義社會(huì)歷史的反思和批判。作為資本主義一統(tǒng)天下時(shí)代的“沙漠中的一塊綠洲”,批判理論之所以能夠稱為批判理論,就在于他們對(duì)這一點(diǎn)的堅(jiān)持。他們以文化工業(yè)批判為切入點(diǎn),進(jìn)入資本主義制度的核心——極權(quán)主義,并對(duì)極權(quán)主義的外在表現(xiàn)形式——作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)進(jìn)行深入剖析。在此基礎(chǔ)上,他們對(duì)資本主義發(fā)展的歷史起點(diǎn)——啟蒙的異化進(jìn)行了哲學(xué)層面的反思,試圖在對(duì)啟蒙的反思中來(lái)守護(hù)啟蒙,重新點(diǎn)燃人類解放的希望之光。 第四章主要討論批判理論人本主義范式的困境。批判理論在發(fā)展到一定程度后,其理論困境就顯現(xiàn)出來(lái)。從理論自身來(lái)看,阿多諾否定辯證法把批判理論推到極致的同時(shí),瓦解盧卡奇“物化”、黑格爾“同一性”,從而從內(nèi)部瓦解了批判理論的根基。在尋求現(xiàn)實(shí)解放的道路上,囿于人本主義,盡管批判理論指出了資本主義社會(huì)的種種問(wèn)題,也看準(zhǔn)了根本原因,但是卻不能找出一條指引人民走向解放的道路,給出的答案只是解放的烏托邦,美輪美奐卻讓人無(wú)所適從,表現(xiàn)出理論的不徹底性。面對(duì)阿爾都塞“理論反人本主義”的詰難,批判理論并不能做出有效回應(yīng)。三種因素交織,導(dǎo)致批判理論處于一種內(nèi)外交困狀態(tài),并最終走向了范式轉(zhuǎn)換。 第五章主要討論批判理論的人本主義范式轉(zhuǎn)換及其影響。1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)成為批判理論人本主義范式轉(zhuǎn)換的引爆點(diǎn),批判理論的人本主義范式的軟弱性、妥協(xié)性和不徹底性在這一學(xué)生運(yùn)動(dòng)中暴露無(wú)遺。在霍克海默、阿多諾相繼離世之后,批判理論內(nèi)部出現(xiàn)了兩種明顯分化,相比于斯密特的“堅(jiān)持”,哈貝馬斯的“重建”更具有影響,他試圖通過(guò)對(duì)歷史唯物主義的重建來(lái)實(shí)現(xiàn)批判理論的重建。他們的努力對(duì)霍奈特的承認(rèn)理論產(chǎn)生了深刻影響,后者成為批判理論這棵大樹(shù)春去秋來(lái)結(jié)下的又一碩果,對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了廣泛而又深刻的影響。 在結(jié)論部分,筆者試圖闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn),只有從馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去理解這一思潮,才能更為深刻地把握到批判理論人本主義范式的利弊長(zhǎng)短,才‘能真正做到這一“他山之石”為我所用。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B089.1
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-12
• 緒論12-24
• Ⅰ、為什么要研究法蘭克福學(xué)派的批判理論12-15
• Ⅱ、人本主義范式：對(duì)批判理論的再認(rèn)識(shí)15-18
• Ⅲ、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀18-19
• Ⅳ、研究思路及方法、創(chuàng)新點(diǎn)的說(shuō)明19-24
• 1. 批判理論人本主義范式的歷史追溯及其形成24-44
• 1.1 西方哲學(xué)中的人本主義傳統(tǒng)24-29
• 1.1.1 人本主義的概念追溯24-25
• 1.1.2 人本主義發(fā)展的四個(gè)階段25-28
• 1.1.3 簡(jiǎn)析人本主義與科學(xué)、宗教之間關(guān)系28-29
• 1.2 早期西方馬克思主義中的人本主義29-33
• 1.2.1 西方馬克思主義人本主義產(chǎn)生的歷史背景29-30
• 1.2.2 從自然主義歷史觀到人本主義歷史觀30-32
• 1.2.3 盧卡奇的人本主義與馬克思的人本主義區(qū)別32-33
• 1.3 波洛克政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“逆轉(zhuǎn)軸”作用33-37
• 1.3.1 格羅斯曼的“崩潰論”34-35
• 1.3.2 波洛克的國(guó)家資本主義理論35-36
• 1.3.3 波洛克政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的“逆轉(zhuǎn)軸”作用36-37
• 1.4 批判理論的人本主義范式的形成37-43
• 1.4.1 什么是批判理論37-38
• 1.4.2 批判理論的基本內(nèi)容38-41
• 1.4.3 批判理論的人本主義范式形成41-43
• 本章小結(jié)43-44
• 2. 批判理論的人本主義范式內(nèi)核：人本主義歷史觀44-64
• 2.1 對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的人本主義解讀44-51
• 2.1.1 馬克思撰寫(xiě)《手稿》的背景44-46
• 2.1.2 批判理論劉《手稿》的人本主義解讀46-48
• 2.1.3 人本主義歷史觀48-51
• 2.2 否定的歷史觀51-58
• 2.2.1 阿多諾的“否定的辯證法”與“星叢”51-53
• 2.2.2 本雅明的影響53-55
• 2.2.3 否定的歷史觀55-58
• 2.3 妥協(xié)中的抗?fàn)帯欣碚摰娜吮局髁x特質(zhì)58-62
• 2.3.1 人本主義歷史觀的具體表現(xiàn)58-61
• 2.3.2 妥協(xié)中的抗?fàn)?/span>61-62
• 小結(jié)62-64
• 3. 批判理論的人本主義范式主題：批判資本主義64-83
• 3.1 批判理論的切入點(diǎn)：文化工業(yè)64-69
• 3.1.1 文化批判的理論背景64-65
• 3.1.2 文化工業(yè)的概念演繹65-67
• 3.1.3 文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)功能67-69
• 3.2 發(fā)達(dá)資本主義的核心；極權(quán)主義69-73
• 3.2.1 權(quán)威的形成及其表現(xiàn)形式69-71
• 3.2.2 反猶主義中的極權(quán)主義71-73
• 3.3 極權(quán)主義的內(nèi)化：作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)73-78
• 3.3.1 馬爾庫(kù)塞的“啟蒙辯證法”74-75
• 3.3.2 “單向度”的社會(huì)、人和思想75-77
• 3.3.3 哈貝馬斯對(duì)技術(shù)與科學(xué)的另一種分析77-78
• 3.4 啟蒙的異化及其復(fù)歸78-82
• 3.4.1 啟蒙內(nèi)部的自我毀滅趨勢(shì)78-79
• 3.4.2 權(quán)力支撐下被異化的自我持存理性79-80
• 3.4.3 在對(duì)啟蒙的反思中守護(hù)啟蒙80-82
• 小結(jié)82-83
• 4. 批判理論的人本主義范式困境83-102
• 4.1 阿多諾對(duì)批判理論的深化和瓦解83-89
• 4.1.1 阿多諾對(duì)盧卡奇基本概念的批判83-86
• 4.1.2 對(duì)黑格爾辯證法的批判86-87
• 4.1.3 阿多諾對(duì)批判理論的瓦解87-89
• 4.2 阿爾都塞結(jié)構(gòu)主義的挑戰(zhàn)89-94
• 4.2.1 斷裂：馬克思與人本主義之間的根本區(qū)別89-91
• 4.2.2 多元決定背后的結(jié)構(gòu)主義本質(zhì)91-92
• 4.2.3 附論：馬克思主義真有“認(rèn)識(shí)論斷裂”嗎?92-94
• 4.3 解放的烏托邦94-102
• 4.3.1 法蘭克福學(xué)派鳥(niǎo)托邦理論的理論淵源94-97
• 4.3.2 法蘭克福學(xué)派的鳥(niǎo)托邦理論內(nèi)容97-100
• 4.3.3 批判理論的烏托邦思想中積極的一面100-102
• 5. 批判理論的人本主義范式轉(zhuǎn)換102-118
• 5.1 批判理論的人本主義范式轉(zhuǎn)換的根源102-105
• 5.1.1 作為理論家的妥協(xié):“絕對(duì)中立”的理論立場(chǎng)102-103
• 5.1.2 “大拒絕”的實(shí)質(zhì)：拒絕革命103-105
• 5.1.3 “五月風(fēng)暴”對(duì)批判理論的致命一擊105
• 5.2 哈貝馬斯對(duì)批判理論的“重建”105-112
• 5.2.1 哈貝馬斯試圖解決的問(wèn)題106-107
• 5.2.2 哈貝馬斯對(duì)歷史唯物主義的三個(gè)基本判斷107-109
• 5.2.3 哈貝馬斯對(duì)“勞動(dòng)”和“生產(chǎn)方式”的理解109-111
• 5.2.4 重建理論的重要價(jià)值111-112
• 5.3 霍耐特：從承認(rèn)理論到多元正義112-117
• 5.3.1 哈貝馬斯交往理論的缺陷112-114
• 5.3.2 霍耐特承認(rèn)理論對(duì)哈貝馬斯和黑格爾的揚(yáng)棄114-115
• 5.3.3 多元正義對(duì)承認(rèn)理論的修正115-116
• 5.3.4 承認(rèn)理論對(duì)傳統(tǒng)批判理論的揚(yáng)棄116-117
• 小結(jié)117-118
• 6. 結(jié)論：堅(jiān)持用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法揚(yáng)棄批判理論118-130
• 6.1 什么是歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法118-120
• 6.2 為什么一定要堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法120-121
• 6.3 如何運(yùn)用歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法去分析批判理論121-130
• 6.3.1 充分肯定批判理論對(duì)歷史唯物主義的貢獻(xiàn)121-125
• 6.3.2 深刻把握批判理論的根本缺陷125-127
• 6.3.3 審慎對(duì)待批判理論的問(wèn)題127-130
• 后記130-133
• 參考文獻(xiàn)133-139
• 攻讀博士學(xué)位期間取得的研究成果139

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉永富;關(guān)于人本主義的若干問(wèn)題──為考察世紀(jì)之交的哲學(xué)走向而作[J];武陵學(xué)刊;1996年04期

2 汪行福;;社會(huì)批判與審美理論——從本雅明的救贖批判到哈貝馬斯的新啟蒙美學(xué)[J];當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論;2008年00期

3 劉放桐;現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)思潮的來(lái)龍去脈(上)[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1983年03期

4 薛民;阿爾都塞的反人道主義理論[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1983年03期

5 凌海衡;走向承認(rèn)斗爭(zhēng)的批判理論——法蘭克福學(xué)派第三代領(lǐng)導(dǎo)人阿克塞爾·霍內(nèi)特理論解析[J];國(guó)外理論動(dòng)態(tài);2004年05期

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8 侯宗肇;關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)中的唯科學(xué)主義與人本主義——兼與涂麟同志商榷[J];西北政法學(xué)院學(xué)報(bào);1984年04期

9 張今杰;科學(xué)主義與人本主義關(guān)系的歷時(shí)性探析[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

10 衣俊卿;;西方馬克思主義的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)換及其啟示[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2006年02期

  本文關(guān)鍵詞：批判理論的人本主義范式研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：372009