中國耶穌會(huì)士是明末以耶穌會(huì)為代表的天主教進(jìn)入中國傳教后,出現(xiàn)的新型宗教群體,中外學(xué)界歷來少有關(guān)注。本文在中國近現(xiàn)代史的視域內(nèi),依據(jù)馬克思主義歷史觀、宗教觀,考察晚清江南地區(qū)中國耶穌會(huì)士的傳教活動(dòng)與學(xué)術(shù)活動(dòng),以及他們?cè)诮熘鹘瘫镜鼗爸形魑幕涣髦械淖饔门c局限。本文共分六章。第一章導(dǎo)論,介紹本文的選題緣由、相關(guān)概念界定、研究現(xiàn)狀綜述、研究方法和中文及英、法、拉丁文史料來源,以及論文框架、寫作思路。第二章突破以往明清天主教史研究專注于著名來華耶穌會(huì)傳教士和中國基督徒的局限,根據(jù)在華天主教的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),劃分為三個(gè)歷史階段整體性地回溯1840年前中國耶穌會(huì)士群體的“初現(xiàn)”和消亡過程,進(jìn)而揭示他們?cè)趤砣A西方傳教士與中國基督徒、西方文化與中國文化、天主教會(huì)與中國社會(huì)之間扮演的中介性角色。第三章考察晚清時(shí)期江南中國耶穌會(huì)士的“再現(xiàn)”和發(fā)展概況,重點(diǎn)分析該群體發(fā)展的歷史階段、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、社會(huì)定位以及代際譜系等重要議題,論證了中國耶穌會(huì)士所受中西融合的宗教和世俗教育,使其具有了特殊的宗教性與國際性。他們作為天主教與中國社會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物,來自本地社會(huì),服務(wù)本地教會(huì),這種本地性是影響他們傳教活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)的... 

【文章頁數(shù)】：400 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題緣由及研究意義
    第二節(jié) 概念界定
    第三節(jié) 研究現(xiàn)狀綜述
    第四節(jié) 研究方法與史料來源
    第五節(jié) 論文框架與寫作思路
第二章 老耶穌會(huì)的本地化:1840 年前中國耶穌會(huì)士群體的初現(xiàn)與消亡
    第一節(jié) 明末來華耶穌會(huì)與中國會(huì)士的初現(xiàn)(1580—1644)
        一 明末來華耶穌會(huì)士與早期中國輔理修士
        二 明末來華耶穌會(huì)發(fā)展中國會(huì)士的主要考量
    第二節(jié) 清初來華耶穌會(huì)與中國會(huì)士的發(fā)展(1644—1724)
        一 順治朝傳教環(huán)境對(duì)耶穌會(huì)發(fā)展中國會(huì)士的影響
        二 康熙朝傳教環(huán)境的變化與中國耶穌會(huì)神父的出現(xiàn)
    第三節(jié) “百年禁教”時(shí)期的中國耶穌會(huì)士(1724—1840)
        一 雍乾禁教時(shí)期耶穌會(huì)發(fā)展中國會(huì)士舉措的變化
        二 耶穌會(huì)被“取締”后的中國耶穌會(huì)士群體
        三 “禁教”時(shí)期江南地區(qū)的中國神職群體
    第四節(jié) 本章小結(jié)
        一 作為“西教士”與中國基督徒之間的中介
        二 作為西方文化與中國文化之間的中介
        三 作為西方天主教會(huì)與中國社會(huì)之間的中介
第三章 新耶穌會(huì)的本地化:晚清江南中國耶穌會(huì)士群體的再現(xiàn)與發(fā)展
    第一節(jié) “教權(quán)”沖突與晚清江南中國耶穌會(huì)士群體的形成
        一 晚清江南中國耶穌會(huì)士群體形成的歷史背景
        二 準(zhǔn)備階段:1850 年徐匯公學(xué)的設(shè)立與課程設(shè)置
        三 形成階段:1862 年耶穌會(huì)初學(xué)院的建立
    第二節(jié) “教務(wù)“增長與晚清江南中國耶穌會(huì)士群體的發(fā)展
        一 晚清江南中國耶穌會(huì)士的階段性量化分析
        二 晚清江南中國耶穌會(huì)士的內(nèi)部結(jié)構(gòu)
    第三節(jié) 晚清江南中國耶穌會(huì)士群體的代際譜系與社會(huì)定位
        一 晚清江南中國耶穌會(huì)士的代際譜系
        二 晚清江南中國耶穌會(huì)士的社會(huì)定位
    第四節(jié) 本章小結(jié)
        一 中西宗教與世俗教育的融合塑造
        二 西方天主教會(huì)與本地社會(huì)的結(jié)合產(chǎn)物
第四章 “華人為教士者”:晚清江南中國耶穌會(huì)士的傳教活動(dòng)
    第一節(jié) “調(diào)和民教”:中國耶穌會(huì)士的傳教活動(dòng)與“教案”治理
        一 “民教沖突”:中國耶穌會(huì)士的傳教活動(dòng)與“教案”發(fā)生
        二 “調(diào)和民教”:中國耶穌會(huì)士的“教案”觀——以李問漁為例
        三 “民教相安”:中國耶穌會(huì)士與“教案”的解決
    第二節(jié) “華文圣經(jīng)”:中國耶穌會(huì)士與《圣經(jīng)》翻譯
        一 早期來華耶穌會(huì)士與《圣經(jīng)》翻譯
        二 近代天主教《圣經(jīng)》翻譯的時(shí)代特色
        三 中國耶穌會(huì)士《圣經(jīng)》翻譯作品概況
    第三節(jié) “耶儒釋老”:中國耶穌會(huì)士的宗教對(duì)話(護(hù)教)著述
        一 中國耶穌會(huì)士宗教對(duì)話著述概況
        二 “專辟佛老”:黃伯祿宗教對(duì)話著述研究
        三 “護(hù)教斗士”:李問漁宗教對(duì)話著述研究
    第四節(jié) 本章小結(jié)
        一 緩和中西沖突與構(gòu)建新型政教關(guān)系
        二 《圣經(jīng)》漢譯與西方天主教信仰的本地化
        三 從基督宗教間沖突到宗教學(xué)研究的雛形
第五章 “學(xué)貫夫中西者”:晚清江南中國耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng)
    第一節(jié) “泰西之學(xué)”:中國耶穌會(huì)士與晚清“西學(xué)東漸”
        一 李問漁的西學(xué)譯介
        二 晚清江南中國耶穌會(huì)士的地理學(xué)著作
        三 晚清江南中國耶穌會(huì)士“西學(xué)東漸”活動(dòng)之影響
    第二節(jié) “淹貫中西”:中國耶穌會(huì)士與晚清“東學(xué)西傳”——黃伯祿與英國漢學(xué)家莊延齡的學(xué)術(shù)交往
        一 英國漢學(xué)家莊延齡與黃伯祿的書信來往
        二 莊延齡中國宗教研究著作與黃伯祿
        三 黃伯祿及其他中國耶穌會(huì)士的“漢學(xué)”研究著作之價(jià)值
    第三節(jié) “光前啟后”:中國耶穌會(huì)士的本地教會(huì)史研究
        一 中國耶穌會(huì)士對(duì)徐光啟歷史的整理
        二 中國耶穌會(huì)士對(duì)許甘第大(Candida Hiu)歷史的整理
        三 中國耶穌會(huì)士整理本地教會(huì)史的本地化意義
    第四節(jié) 本章小結(jié)
        一 近代中西文化交流中的多重身份
        二 中國天主教徒的自我身份辨識(shí)
第六章 結(jié)語:本地化視域下的晚清江南中國耶穌會(huì)士群體
    第一節(jié) 本地化視域下反觀晚清中國耶穌會(huì)士的整體特性
        一 國際性與本地性的統(tǒng)一及差異
        二 宗教性與世俗性的雙重結(jié)合
        三 民族性與時(shí)代性的群體本質(zhì)
        四 歷史性與延續(xù)性的宗教階層
    第二節(jié) 文化認(rèn)同:理解晚清江南中國耶穌會(huì)士在近代天主教本地化進(jìn)程中歷史主體性地位的關(guān)鍵
        一 在晚清歷史語境中緩和天主教信仰價(jià)值與中國社會(huì)的沖突
        二 塑造天主教信仰符號(hào)與中國傳統(tǒng)文化表達(dá)方式的結(jié)合
        三 影響該群體宗教實(shí)踐和社會(huì)生活的文化認(rèn)同之來源
表格索引
圖片索引
參考文獻(xiàn)
作者在攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的成果
致謝



本文編號(hào)：3712432