對先秦儒家而言,哲學(xué)的使命就是使人成就理想人格即圣人。圣人人格的完善過程便以仁為核心在忠、孝、義、禮等多重維度下展開并實現(xiàn),先秦儒家稱其為“成仁”。仁的生發(fā)依據(jù)在己不在人,由內(nèi)不由外,人性論成為貫通先秦儒家成仁理路的邏輯起點,從孔子性近習(xí)遠說到思孟一派對主體心性道德屬性的重視,至孟子明確對性善論進行先驗預(yù)設(shè),再至荀子發(fā)掘人心有欲的自然屬性與主體成就自身與社會價值的道德追求之間的邏輯關(guān)聯(lián),或者重視現(xiàn)實效果或者強調(diào)主體行為動機,從而顯示出不同的價值傾向。先秦儒家對士階層的主體人格設(shè)定是君子圣賢,孝與禮成為家族與社會等空間場域中在情感與理性不同價值維度上的界定標準。先秦儒家重視孝親與喪禮及其背后衍生出對生命的感恩與敬畏之情,建構(gòu)儒學(xué)價值體系以孝親倫理作為情感依托,進一步落實到其他生活經(jīng)驗層面,主體價值的實現(xiàn)還需要依靠禮并在其約束下進行。從個人、家族、國家的不同主體界定到修身、齊家與治國的內(nèi)容規(guī)定,從個人私德與社會公德的功能范圍到倫理道德與制度規(guī)范的形式轉(zhuǎn)化,禮一直作為綱領(lǐng)性觀念在儒家思想中架構(gòu)起仁義理想,落實到具體行為實踐中發(fā)揮規(guī)范與教化功能。忠與恕作為一以貫之的價值原則體現(xiàn)于先秦儒家“成仁... 

【文章頁數(shù)】：195 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
第1章 先秦儒家價值體系的人性基礎(chǔ)
    1.1 孔子之性出本源
        1.1.1 孔子之性近習(xí)遠
        1.1.2 孔子之性與天道
        1.1.3 孔子之執(zhí)中養(yǎng)性
    1.2 孟子以應(yīng)然論性
        1.2.1 動機合義性：以良心論性善
        1.2.2 修為工夫：性善何以成圣
    1.3 荀子之性樸致惡何以可能
        1.3.1 以自然欲望所致結(jié)果而言惡
        1.3.2 以心知而化性起偽
    1.4 人性論對成仁理路的內(nèi)外貫通
第2章 先秦儒家價值體系的情理向度
    2.1 孝：仁的情感依托
        2.1.1 孝的價值起源
        2.1.2 善事父母與以孝悌為本
        2.1.3 孝親與仁本的不同價值定位
    2.2 禮：仁的實踐理性
        2.2.1 尚禮的實質(zhì)：克己復(fù)禮以歸仁
        2.2.2 禮以成敬的內(nèi)在根據(jù)
        2.2.3 明分使群的外在規(guī)范
        2.2.4 群居合一的價值目的
第3章 先秦儒家價值體系的踐行原則
    3.1 忠與恕的立達之道
        3.1.1 誠敬盡心之忠道內(nèi)涵
        3.1.2 視人如己的恕道原則
    3.2 義與利的價值取舍
        3.2.1 公私內(nèi)涵的歷史界定
        3.2.2 公與私的道義褒貶
        3.2.3 利的公私雙重內(nèi)涵
        3.2.4 目的與手段：義與利的價值定位
        3.2.5 道義性目的與功利性手段之間的選擇張力
第4章 先秦儒家價值體系的本體之思
    4.1 價值本體的形上建構(gòu)
        4.1.1 價值本體外設(shè)：援天道以明人事
        4.1.2 與天地合德：道德境界的價值超越
    4.2 價值本體內(nèi)鑠主體心性
    4.3 從外設(shè)到內(nèi)鑠的價值轉(zhuǎn)化
        4.3.1 主體人格的雙重演化
        4.3.2 德治理想的現(xiàn)實遭遇
第5章 先秦儒家價值體系的主體人格
    5.1 君子圣賢：價值主體的人格理想
        5.1.1 主體完善自身的價值依據(jù)
        5.1.2 主體完善自身的踐行路徑
    5.2 價值主體人格的理想典范與歷史事實
    5.3 君子理念倡導(dǎo)與文人歷史現(xiàn)象的差異
        5.3.1 從主體君子人格到文人依附性格的相異衍化
        5.3.2 “權(quán)”與“貴”催生文人的依附性
第6章 先秦儒家價值體系的外王功業(yè)與終極歸屬
    6.1 平天下的價值功業(yè)
        6.1.1 家、國與天下衍生的等級與義務(wù)觀念
        6.1.2 “天下”的教化內(nèi)涵
        6.1.3 平治天下的道義自覺
        6.1.4 均平天下的責(zé)任落空
        6.1.5 從平天下到天下平的“道”與“勢”博弈
        6.1.6 價值理念中平天下的邏輯合理性
    6.2 成仁的終極歸屬
        6.2.1 成仁的自由意志與自覺行為
        6.2.2 仁以為己任的終極追求
        6.2.3 成仁工夫與仁學(xué)理想的張力斷層
        6.2.4 仁道理想與現(xiàn)實難能兼得
第7章 先秦儒家價值觀的后世演變
    7.1 “獨尊儒術(shù)”下的抗衡與妥協(xié)
        7.1.1 價值之天成為“道”與“王”的權(quán)威來源
        7.1.2 等級秩序中的個人主體性完善
        7.1.3 天子代天行道
    7.2 天理本體的理學(xué)發(fā)揮
        7.2.1 理一與分殊之間體用本末的理論關(guān)聯(lián)
        7.2.2 心性之學(xué)與明體達用之間的價值平衡
    7.3 “心外無理”的良知本體
        7.3.1 陽明心學(xué)的歷史與學(xué)術(shù)背景
        7.3.2 人與萬物一氣同體
        7.3.3 良知本體踐行于世的歷史回應(yīng)
第8章 先秦儒家價值體系的回顧與展望
    8.1 追溯先秦儒家價值理念的初衷
    8.2 價值理性與工具理性交互并存
結(jié)語
參考文獻
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果


【參考文獻】：
期刊論文
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[2]“仁”的內(nèi)涵、現(xiàn)代價值與現(xiàn)代調(diào)節(jié)[J]. 程志華.  河北學(xué)刊. 2015(03)
[3]儒家文化的古代發(fā)生、現(xiàn)代困境與未來出路——余英時關(guān)于儒家文化的理解[J]. 程志華.  中共寧波市委黨校學(xué)報. 2015(02)
[4]關(guān)于儒家血親情理學(xué)術(shù)爭鳴的反思[J]. 劉清平.  江蘇行政學(xué)院學(xué)報. 2015(01)
[5]孔子的生活體驗、德福觀及道德自律——從郭店簡《窮達以時》及其相關(guān)文獻來考察[J]. 王中江.  江漢論壇. 2014(10)
[6]儒學(xué)信仰建構(gòu)中的“中國意識”問題研究[J]. 朱鋒剛.  社會科學(xué)輯刊. 2014(04)
[7]君權(quán)犧牲品:先秦儒家道德的變異[J]. 陳鵬.  思想戰(zhàn)線. 2014(04)
[8]“距楊墨”與孟子的異端批判意識[J]. 楊海文.  北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(02)
[9]“門內(nèi)”的儒家倫理——兼與廖名春先生商榷《論語》“父子互隱”章之理解[J]. 郭齊勇,肖時鈞.  華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2014(01)
[10]對道德與知識的雙重關(guān)切——朱熹“格物致知論”探微[J]. 李承貴.  貴陽學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2013(06)



本文編號：3671377