于闐是佛教傳入中國的第一站,佛教在于闐的興盛發(fā)展有近千年的歷史。作為古代西域大乘佛教的中心,于闐佛教藝術(shù)深遠(yuǎn)地影響了中原地區(qū)佛教藝術(shù)的發(fā)展,一定程度上也是西藏佛教藝術(shù)造型樣式的參照系。佛教藝術(shù)在于闐的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段,兩漢時期是于闐佛教藝術(shù)的初始階段,魏晉時期是于闐佛教藝術(shù)的發(fā)展階段,唐朝時期是于闐佛教藝術(shù)的成熟階段。在于闐佛教藝術(shù)的形成過程中,貴霜王朝時期的犍陀羅和秣菟羅造像樣式對于闐佛教藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深刻影響。隨著佛教藝術(shù)沿絲綢之路向外傳播,兩漢時期于闐佛教題材的木雕、陶雕、壁畫與早期犍陀羅藝術(shù)有密切的關(guān)系,這種簡樸粗獷的造型手法反映出于闐早期的藝術(shù)面貌,形成為具有地域特色的“和田藝術(shù)模式”。漢至魏晉時期歐亞大陸（Eumsia）的北部文化板塊從小亞細(xì)亞、中亞及黑海地區(qū)延伸至漠北草原地帶（Eurasian steppes）,形成為裝飾性與程式化的草原藝術(shù);從阿富汗、巴基斯坦與中亞兩河地區(qū)延伸至塔里木盆地的藝術(shù)類型是佛教文化影響下的繪畫和雕塑,這種佛教藝術(shù)經(jīng)過圍繞塔里木盆地的兩條綠洲鏈即絲綢之路南道與北道,融合了希臘、印度和波斯等地的藝術(shù)樣式形成為獨特的面貌。尼雅“豐收女神... 

【文章來源】：西安美術(shù)學(xué)院陜西省

【文章頁數(shù)】：311 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    一、研究范圍、目的與意義
    二、研究方法
    三、于闐佛教遺址概況
    四、研究狀況
第二章 于闐原初居民與佛教傳入于闐的年代、路線
    第一節(jié) 于闐的原初居民
    第二節(jié) 佛教傳入于闐的年代、路線
        一、于闐建國的傳說及史實
        二、佛教傳入于闐的年代
        三、佛教傳入于闐的三條路線
    第三節(jié) 中亞貴霜佛教文化藝術(shù)的影響與傳播
        一、大夏、大月氏及貴霜文化源流詮索
        二、佛 像初創(chuàng)時期的美術(shù)流派及其造像樣式
            1. 大夏 — — 巴克特里亞美術(shù)流派
            2. 犍陀羅造像樣式
第三章 兩漢時期的于闐佛教藝術(shù)
    第一節(jié) 于闐木雕
        一、古代和田藝術(shù)模式
        二、佛塔陶雕、佛像壁畫與木雕天人像
    第二節(jié)“豐收女神”（Tyche） 棉布佛畫
        一、“豐收女神”形象考釋
        二、棉布佛畫的題材特征
        三、棉布佛畫的圖像程序
    本章小結(jié)
第四章 魏晉至唐朝時期的于闐佛教藝術(shù)
    第一節(jié) 熱瓦克佛寺
        一、熱瓦克佛寺的建筑形制
        二、熱瓦克佛寺的雕塑
            （一） 列龕立像形式
            （二） 圖像特征
                1、通肩右皺樣式和U字 形樣式
                2、秣菟羅造像因素與磨光式發(fā)髻造型
                3、年代及風(fēng)格問題
    第二節(jié) 達(dá)瑪溝托普魯克墩佛寺
        一、佛寺的建筑形態(tài)及營造法式
        二、托普魯克墩佛寺遺址出土主尊雕塑的年代及風(fēng)格考析
            1. 托普魯克墩1號佛塔正殿的主尊塑像
            2. 托普魯克墩2號佛寺遺址的泥塑佛像
            3. 托普魯克墩佛寺雕塑的本土化造型樣式
    第三節(jié) 達(dá)瑪溝晉代佛教壁畫
        一、達(dá)瑪溝晉代佛教壁畫的題材與內(nèi)容
        二、達(dá)瑪溝晉代佛教壁畫的畫面形式與風(fēng)格特征
            1. 人物的發(fā)式造型及交腳坐姿
            2. 佛典語境下的色彩因素
            3. 壁畫風(fēng)格中的異域特點
    第四節(jié) 達(dá)瑪溝唐代佛教壁畫
        一、托普魯克墩1號遺址壁畫的題材內(nèi)容與風(fēng)格樣式
        二、托普魯克墩2號遺址壁畫的題材內(nèi)容與風(fēng)格樣式
        三、托普魯克墩3號遺址壁畫的題材內(nèi)容與風(fēng)格樣式
        四、壁畫的文化因素與畫面色調(diào)
            1. 吐蕃文化因素
            2. 突厥文化因素
            3.三十二相的壁畫圖式
            4.石綠、白色與紅色相間的暖基調(diào)
    第五節(jié)“于闐畫派”藝術(shù)手法在達(dá)瑪溝佛教壁畫中的體現(xiàn)
        一、“于闐畫派”淵源考釋
        二、達(dá)瑪溝壁畫中“于闐畫派”的風(fēng)格樣式
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
    （一）著作類
    （二）外文類
    （三）期刊類
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]新疆且末縣加瓦艾日克墓地的發(fā)掘[J]. 龔國強,覃大海.  考古. 1997(09)
[3]于闐在唐朝安西四鎮(zhèn)中的地位[J]. 榮新江.  西域研究. 1992(03)
[4]塔里木盆地東緣的早期居民[J]. 黃盛璋.  西域研究. 1992(01)
[5]新疆塞人藝術(shù)初探[J]. 古麗比婭.  美術(shù)研究. 1991(04)
[6]新疆古代居民的種族人類學(xué)研究和維吾爾族的體質(zhì)特點[J]. 韓康信.  西域研究. 1991(02)
[7]和田水系變動和綠洲興衰的歷史考察——兼述穿越塔克拉瑪干沙漠的兩條南北通道[J]. 殷晴.  新疆社會科學(xué). 1987(05)
[8]關(guān)于中亞涅槃圖的圖象學(xué)的考察——圍繞哀悼的形象與摩耶夫人的出現(xiàn)[J]. 宮治昭,賀小平.  敦煌研究. 1987(03)
[9]和田漢佉二體錢[J]. 克力勃,姚朔民.  中國錢幣. 1987(02)
[10]尼雅新出的一件佉盧文書[J]. 邵瑞祺,黃盛璋.  新疆社會科學(xué). 1986(03)



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