本文關(guān)鍵詞：論伽達(dá)默爾對人性問題的關(guān)懷與深入拓展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以伽達(dá)默爾的代表作《真理與方法》為主要線索，并結(jié)合他的其他著作作為輔助線索來展開考察，著力梳理和展現(xiàn)他如何將哲學(xué)解釋學(xué)的基本原則——人的自我理解，貫穿于他對各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域和哲學(xué)問題的研究之中。人的問題總是和時(shí)代的問題相生相連。傳統(tǒng)理性主義的無節(jié)制擴(kuò)張，催生了現(xiàn)代工業(yè)社會里人的異化和社會的異化。而非理性主義似乎又無力安撫人的精神。伽達(dá)默爾以人的具體實(shí)踐作為理解人的一切問題的出發(fā)點(diǎn)。這表現(xiàn)為他對海德格爾關(guān)于哲學(xué)解釋學(xué)的本質(zhì)特征——“理解”問題的展開。在伽達(dá)默爾那里，理解就是自我理解，也可以表達(dá)為理解自我，而這個(gè)“自我”則指向于人的存在及其本性。這個(gè)“自我”是為個(gè)體所持有的，同時(shí)也是屬于全社會歷史的人的觀念狀態(tài)。闡明和理解自我這實(shí)質(zhì)上表明了伽達(dá)默爾對人性問題的關(guān)懷，也是他對文本等問題所要加以理解和解釋的最深層含義。所以，，伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)就是以人性關(guān)懷為主線而貫穿始終的。 伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)以對審美經(jīng)驗(yàn)異化的批判作為其理論本質(zhì)特征的突破口。他認(rèn)為人在審美意識和歷史意識中產(chǎn)生的異化，是由于否定了人的有限性和歷史性，而人拘禁于肉體維度的這種有限性是無法更改的。在承認(rèn)人的有限性的基礎(chǔ)上，人才能超越其歷史現(xiàn)實(shí)性而朝向永恒并不斷超越自身。伽達(dá)默爾著力彰顯語言的思辨性本質(zhì)，并通過重啟教化、實(shí)踐智慧等概念來標(biāo)識人的自我理解和自我超越路徑，與海德格爾的此在論哲學(xué)相比較，他對人的自我理解既包含著對人的內(nèi)在發(fā)生屬性的認(rèn)識，又蘊(yùn)藏著對人外在發(fā)生的社會歷史屬性的把握。他對實(shí)踐哲學(xué)的思考則進(jìn)一步表明了不能僅把人的“自我”理解為追求理論之真，更要理解為追求實(shí)踐之善，而價(jià)值功利是實(shí)踐的本質(zhì)，也是人性中更為根本的東西。本文分析并指出，伽達(dá)默爾的“理解”理論契合了人性關(guān)懷的主要致思方向，而且相比于其他現(xiàn)代人本主義哲學(xué)家，他對人的存在、人的價(jià)值與人的自我意識有著更深入地開拓性理解，這些構(gòu)成了他對人性關(guān)懷理論的一次超越。
【關(guān)鍵詞】：理解 自我理解 人性關(guān)懷 實(shí)踐 異化
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B038
【目錄】：

• 內(nèi)容提要4-6
• 中文摘要6-8
• Abstract8-13
• 導(dǎo)言13-19
• 1.選題緣由13-15
• 2.論文的邏輯方法和內(nèi)容安排15-19
• 第1章 作為解釋學(xué)基本特征的人的自我理解19-39
• 1.1 伽達(dá)默爾對審美意識異化的批判21-26
• 1.2 伽達(dá)默爾對歷史意識異化的批判26-31
• 1.3 伽達(dá)默爾對人對形而上學(xué)的趨求與工具理性僭越的論證31-39
• 第2章 解釋學(xué)的普遍性問題與普遍人性如何可能39-51
• 2.1 解釋學(xué)作為哲學(xué)的普遍性40-44
• 2.2 自我理解的普遍性44-51
• 第3章 語言與人性密不可分51-69
• 3.1 語言是存在的顯現(xiàn)52-61
• 3.2 人的自我超越與語言觀表征的辯證法之路61-69
• 第4章 從哲學(xué)解釋學(xué)的實(shí)踐本性看理解和人性69-89
• 4.1 對亞里士多德實(shí)踐智慧的復(fù)興71-78
• 4.2 實(shí)踐合理性與實(shí)踐哲學(xué)78-81
• 4.3 理解與友誼81-89
• 結(jié)語89-93
• 參考文獻(xiàn)93-98
• 致謝98

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 伽達(dá)默爾,潘德榮;論傾聽[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2001年01期

2 H.G.伽達(dá)默爾;友誼與團(tuán)結(jié)[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版);2002年05期

3 高新梅;;從伽達(dá)默爾的游戲觀看人的主體性地位[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2010年13期

4 J.格朗丹;何衛(wèi)平;;歷史主義的解釋學(xué)問題[J];江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期

5 沈亞生;楊琦;;我國當(dāng)代人性論研究的回顧與思考[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2014年01期

6 漢斯 格奧爾格·伽達(dá)默爾 ,卡斯騰·杜特 ,金惠敏;什么是實(shí)踐哲學(xué)——伽達(dá)默爾訪談錄[J];西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2005年01期

7 何衛(wèi)平;從人文科學(xué)地位之確立看西方解釋學(xué)的發(fā)展[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2003年04期

8 黃小洲;;伽達(dá)默爾教化解釋學(xué)與古代實(shí)踐智慧[J];武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2012年05期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張穎慧;伽達(dá)默爾審美教化思想研究[D];山東大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：論伽達(dá)默爾對人性問題的關(guān)懷與深入拓展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：354312