本文關鍵詞：論伽達默爾對人性問題的關懷與深入拓展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以伽達默爾的代表作《真理與方法》為主要線索，并結合他的其他著作作為輔助線索來展開考察，著力梳理和展現(xiàn)他如何將哲學解釋學的基本原則——人的自我理解，貫穿于他對各個哲學領域和哲學問題的研究之中。人的問題總是和時代的問題相生相連。傳統(tǒng)理性主義的無節(jié)制擴張，催生了現(xiàn)代工業(yè)社會里人的異化和社會的異化。而非理性主義似乎又無力安撫人的精神。伽達默爾以人的具體實踐作為理解人的一切問題的出發(fā)點。這表現(xiàn)為他對海德格爾關于哲學解釋學的本質特征——“理解”問題的展開。在伽達默爾那里，理解就是自我理解，也可以表達為理解自我，而這個“自我”則指向于人的存在及其本性。這個“自我”是為個體所持有的，同時也是屬于全社會歷史的人的觀念狀態(tài)。闡明和理解自我這實質上表明了伽達默爾對人性問題的關懷，也是他對文本等問題所要加以理解和解釋的最深層含義。所以，，伽達默爾的哲學解釋學就是以人性關懷為主線而貫穿始終的。 伽達默爾的哲學解釋學以對審美經(jīng)驗異化的批判作為其理論本質特征的突破口。他認為人在審美意識和歷史意識中產(chǎn)生的異化，是由于否定了人的有限性和歷史性，而人拘禁于肉體維度的這種有限性是無法更改的。在承認人的有限性的基礎上，人才能超越其歷史現(xiàn)實性而朝向永恒并不斷超越自身。伽達默爾著力彰顯語言的思辨性本質，并通過重啟教化、實踐智慧等概念來標識人的自我理解和自我超越路徑，與海德格爾的此在論哲學相比較，他對人的自我理解既包含著對人的內在發(fā)生屬性的認識，又蘊藏著對人外在發(fā)生的社會歷史屬性的把握。他對實踐哲學的思考則進一步表明了不能僅把人的“自我”理解為追求理論之真，更要理解為追求實踐之善，而價值功利是實踐的本質，也是人性中更為根本的東西。本文分析并指出，伽達默爾的“理解”理論契合了人性關懷的主要致思方向，而且相比于其他現(xiàn)代人本主義哲學家，他對人的存在、人的價值與人的自我意識有著更深入地開拓性理解，這些構成了他對人性關懷理論的一次超越。
【關鍵詞】：理解 自我理解 人性關懷 實踐 異化
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B038
【目錄】：

• 內容提要4-6
• 中文摘要6-8
• Abstract8-13
• 導言13-19
• 1.選題緣由13-15
• 2.論文的邏輯方法和內容安排15-19
• 第1章 作為解釋學基本特征的人的自我理解19-39
• 1.1 伽達默爾對審美意識異化的批判21-26
• 1.2 伽達默爾對歷史意識異化的批判26-31
• 1.3 伽達默爾對人對形而上學的趨求與工具理性僭越的論證31-39
• 第2章 解釋學的普遍性問題與普遍人性如何可能39-51
• 2.1 解釋學作為哲學的普遍性40-44
• 2.2 自我理解的普遍性44-51
• 第3章 語言與人性密不可分51-69
• 3.1 語言是存在的顯現(xiàn)52-61
• 3.2 人的自我超越與語言觀表征的辯證法之路61-69
• 第4章 從哲學解釋學的實踐本性看理解和人性69-89
• 4.1 對亞里士多德實踐智慧的復興71-78
• 4.2 實踐合理性與實踐哲學78-81
• 4.3 理解與友誼81-89
• 結語89-93
• 參考文獻93-98
• 致謝98

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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  本文關鍵詞：論伽達默爾對人性問題的關懷與深入拓展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：354312