本文關(guān)鍵詞：儒家廉德思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇之一。它既表示一種倫理道德操守,也表示一種治國理政思想。作為一個(gè)具體的道德德目,“廉”是一種“臨大利而不易其義”的高尚品格,是做人的一個(gè)基本道德要求。對為官從政者來說,“廉”是他們在為官從政過程中必須要恪守的基本職業(yè)道德規(guī)范�！袄砉倌缙�,臨財(cái)莫如廉。廉平之德,吏之寶也”。同時(shí),“廉”作為一種重要的治國理政思想,與“禮”、“義”、“恥”共同被視為是“國之四維”。《晉書·阮種傳》中就說:“夫廉恥之于政,猶樹藝之有豐壤,良?xì)q之有膏澤,其生物必油然茂矣�！笨梢哉f,廉乃為政之本,能廉則政興�！傲笔侨寮艺蝹惱淼赖碌闹匾獌�(nèi)容之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中,儒家在“何為廉”、“為何廉”以及“何以廉”問題上有系統(tǒng)闡釋。具體來說:從理論層面看,“廉”有“清廉”、“儉樸”之意,既是立人之大節(jié),也是治國理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想理論大廈的構(gòu)建,是以天人合一思想為哲學(xué)基石,以民本思想為政治基石,以仁者愛人思想為人倫基石,以公私義利理欲之辨為價(jià)值基石。同時(shí),儒家廉德思想的豐富內(nèi)涵又主要是通過“儉”、“恥”、“孝”等具體道德德目進(jìn)一步體現(xiàn)出來的。節(jié)儉是清廉的生活基礎(chǔ),儉可以助廉;知恥是廉潔的前提,知恥可以養(yǎng)廉;百善孝為先,孝是實(shí)現(xiàn)清正廉潔的重要條件,行孝可以促廉。從實(shí)踐層面看,儒家在“廉德”的政治踐行和養(yǎng)成路徑方面也有具體論述。道德屬于一種實(shí)踐理性,倫理中的廉德需要官員在為官從政中得到踐行。雖然“廉德”在政治踐行中有多種表現(xiàn)形式,但《周禮》中所提“六廉”之概括頗為全面。“善”、“能”、“敬”、“正”、“法”、“辨”六個(gè)方面,既是對官吏進(jìn)行考核的基本標(biāo)準(zhǔn),也是官員踐行“廉德”的重要依據(jù)。那么,官員“廉”之品德何以養(yǎng)成呢?在儒家看來,其基本途徑:一是要堅(jiān)持自我以德修身,實(shí)現(xiàn)以德養(yǎng)廉;二是要對其進(jìn)行道德教化,實(shí)現(xiàn)以教育廉;三是要加強(qiáng)制度規(guī)范與約束,實(shí)現(xiàn)以制保廉;四是要重視法律懲治貪腐,實(shí)現(xiàn)以法促廉。從歷史實(shí)際看,“廉”對于國家的發(fā)展至關(guān)重要——廉能興邦,貪則喪國。在中國古代,許多為官從政者積極踐行儒家“廉德”之思想,成為受人敬仰的明君廉臣或清官循吏,他們?yōu)榉饨ㄊ⑹篮惋L(fēng)清氣正社會局面的出現(xiàn)起到積極地推動(dòng)作用。反之,那些毫無“廉德”可言的貪官,非但沒有對社會發(fā)展貢獻(xiàn)“正能量”,反而遭到人民的唾棄,被釘在了歷史的恥辱柱上。近代以來,滿清政府在內(nèi)憂外患的雙重打擊下,最終走向的覆亡;代表大地主大資產(chǎn)階級利益的國民黨,最后失去了在中國大陸的統(tǒng)治權(quán)力。雖然導(dǎo)致它們失敗或滅亡的原因是多方面的,但其中重要的一個(gè)方面就在于官員“廉德”之盡失,貪污腐敗嚴(yán)重。中國共產(chǎn)黨代表了廣大無產(chǎn)階級和人民群眾的利益,始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,秉持為民、務(wù)實(shí)、清廉作風(fēng)。在新民主主義革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨自覺踐行儒家“廉德”思想之要求,提出了一系列廉政理論,實(shí)現(xiàn)了政治上的清正廉明,進(jìn)而贏得了對全國的掌控。從當(dāng)前情況看,雖然經(jīng)過新中國成立以來六十多年廉政建設(shè)的不懈努力,我國的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得重要成績,但面臨的形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜。歷史是一面鏡子,鑒往可以知來。十八大以來,以習(xí)近平為總書記的黨中央,重視從中國傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的思想智慧,在全面推進(jìn)社會改革的同時(shí),堅(jiān)持強(qiáng)力反腐,采取“老虎”、“蒼蠅”一起打的方針,逐漸形成“不敢腐”、“不能腐”和“不想腐”的“三不腐”的反腐新思路。鑒于此,那么我們應(yīng)該如何借鑒儒家廉德思想智慧,來推進(jìn)腐敗治理“三不腐”的基本理路呢?具體來說,也就是要借鑒儒家“德主刑輔”思想,重視法律懲戒,以法促廉,推進(jìn)“不敢腐”的廉政治理工作;要借鑒儒家“為國以禮”思想,重視制度建設(shè),以制保廉,推進(jìn)“不能腐”的廉政治理工作;要借鑒儒家“以德修身”思想,重視廉德養(yǎng)成,以德養(yǎng)廉,推進(jìn)“不想腐”的廉政治理工作�？傊�,堅(jiān)持道德自律與法律制度約束的他律相結(jié)合,預(yù)防與懲治相結(jié)合的防治腐敗體系,真正實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明的目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力支撐。
【關(guān)鍵詞】：儒家 廉德 基本內(nèi)容 現(xiàn)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B222
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-12
• 緒論12-22
• 一、選題緣由與研究意義12-14
• 二、學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀述評14-19
• 三、研究思路與基本框架19-22
• 第一章 “廉”范疇的基本涵義及其歷史演進(jìn)22-40
• 第一節(jié) “廉”范疇的基本涵義22-26
• 一、“廉”義的詞源學(xué)解析22-23
• 二、廉德：“廉”的道德維度23-25
• 三、廉政：“廉”的政治維度25-26
• 第二節(jié)“廉”德的產(chǎn)生及其早期發(fā)展26-30
• 第三節(jié) 比較的視閾：先秦諸子論“廉”30-35
• 第四節(jié) 歷史的視野：漢代以后儒家論“廉”35-39
• 一、董仲舒論“廉”35-36
• 二、劉向論“廉”36-37
• 三、周敦頤論“廉”37-38
• 四、薛tD論“廉”38
• 五、顧炎武論“廉”38-39
• 本章小結(jié)39-40
• 第二章 儒家廉德思想的理論基石40-63
• 第一節(jié) 哲學(xué)基石：“天人合一”思想40-44
• 一、儒家對“天人”關(guān)系的基本論述40-43
• 二、“天人合一”觀念對儒家廉德思想的重要啟示43-44
• 第二節(jié) 政治基石：“以民為本”思想44-48
• 一、儒家民本思想的歷史嬗變44-47
• 二、民本思想與儒家廉德思想發(fā)展47-48
• 第三節(jié) 倫理基石：“仁者愛人”思想48-53
• 一、儒家仁學(xué)思想的基本內(nèi)容及其歷史發(fā)展48-52
• 二、儒家仁學(xué)理論對廉德思想的影響52-53
• 第四節(jié) 價(jià)值原則：公私、義利、理欲之辨53-62
• 一、公私之辨與儒家廉德思想53-55
• 二、義利之辨與儒家廉德思想55-58
• 三、理欲之辨與儒家廉德思想58-62
• 本章小結(jié)62-63
• 第三章 儒家廉德思想的倫理內(nèi)蘊(yùn)——基于“儉”“恥”“孝”三德目的展開63-79
• 第一節(jié) 儉：廉的生活基礎(chǔ)63-69
• 一、“儉”范疇的多重含義63-65
• 二、“儉”德的重要價(jià)值65-67
• 三、節(jié)儉與養(yǎng)廉67-69
• 第二節(jié) 恥：廉的道德前提69-72
• 一、“恥”的基本內(nèi)涵69-70
• 二、“恥”倫理的主要價(jià)值70-71
• 三、知恥與養(yǎng)廉71-72
• 第三節(jié) 孝：廉的家庭倫理基礎(chǔ)72-78
• 一、“孝”的基本內(nèi)涵72-75
• 二、“孝”倫理的重要價(jià)值及其影響75-77
• 三、行孝促廉77-78
• 本章小結(jié)78-79
• 第四章 儒家廉德思想的政治表征——以“六廉”為中心的個(gè)案解析79-94
• 第一節(jié) 道德的向度：廉善、廉敬與廉正79-87
• 一、廉善：官吏道德的總括79-82
• 二、廉敬：道德自律的基礎(chǔ)82-85
• 三、廉正：公生明，廉生威85-87
• 第二節(jié) 法律的向度：廉法87-91
• 一、中國古代法律的演變87-89
• 二、“知法”：為官從政的前提89-90
• 三、“守法”：為官的基本職責(zé)90-91
• 第三節(jié) 能力的向度：廉能和廉辨91-93
• 本章小結(jié)93-94
• 第五章 儒家廉德養(yǎng)成的基本路徑94-115
• 第一節(jié) 人性之辨：儒家廉德養(yǎng)成的學(xué)理依據(jù)95-98
• 第二節(jié) 廉德養(yǎng)成的教化機(jī)制98-108
• 一、修身養(yǎng)廉98-101
• 二、教育守廉101-108
• 第三節(jié) 廉德養(yǎng)成的制度規(guī)范108-112
• 一、選官用廉109-110
• 二、回避護(hù)廉110-111
• 三、監(jiān)察督廉111-112
• 第四節(jié) 廉德養(yǎng)成的法律約束112-115
• 本章小結(jié)115
• 第六章 儒家廉德思想的古代踐行——“明君”、“清官”舉要與反思115-137
• 第一節(jié) 廉耀古今：“明君”與封建盛世116-123
• 一、唐太宗倡廉反奢與貞觀之治116-119
• 二、明太祖倡儉懲貪與洪武之治119-121
• 三、康熙帝獎(jiǎng)廉懲貪與康熙盛世121-123
• 第二節(jié) 百世流芳：“清官”與社會風(fēng)化123-132
• 一、清官的基本特征123-126
• 二、清官出現(xiàn)的原因126-127
• 三、清官循吏的典范127-130
• 四、關(guān)于清官的評價(jià)130-132
• 第三節(jié) 一種博弈：倡廉與貪腐哲學(xué)132-136
• 一、封建時(shí)代官吏貪腐的主要表征132-134
• 二、中國古代貪腐不絕與清官稀少之原因辨析134-136
• 本章小結(jié)136-137
• 第七章 儒家廉德思想的近現(xiàn)代鏡鑒137-161
• 第一節(jié) 失廉亡國：來自晚清政府覆滅的深刻教訓(xùn)138-145
• 一、晚清儒家廉德思想的孱弱傳承138-140
• 二、晚清政府吏治腐敗的主要表現(xiàn)140-143
• 三、吏治腐敗與清王朝的覆亡143-145
• 第二節(jié) 貪腐失權(quán)：對國民黨大陸統(tǒng)治覆滅的歷史審視145-150
• 一、國民黨官員腐敗現(xiàn)象面面觀146-148
• 二、國民黨防治腐敗的積極努力148-150
• 第三節(jié) 秉廉興政：新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的腐敗與廉政治理150-160
• 一、新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨存在的腐敗及原因151-153
• 二、新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨廉政建設(shè)實(shí)踐153-160
• 本章小結(jié)160-161
• 第八章 儒家廉德思想的當(dāng)代價(jià)值161-179
• 第一節(jié) 當(dāng)前我國反腐敗斗爭面臨的基本形勢161-165
• 一．當(dāng)前我國官員腐敗的主要表征163-164
• 二、當(dāng)前我國官員腐敗的原因分析164-165
• 第二節(jié) 儒家廉德思想與當(dāng)代中國廉政建設(shè)的契合165-173
• 一、理論會通：儒家廉德思想與馬克思主義廉政思想165-169
• 二、現(xiàn)實(shí)機(jī)緣：反腐風(fēng)暴與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化169-173
• 第三節(jié) 儒家廉德思想對當(dāng)前我國廉政建設(shè)的基本啟示173-178
• 一、堅(jiān)持以德養(yǎng)廉，努力夯實(shí)廉潔從政的道德基礎(chǔ)174-176
• 二、堅(jiān)持以制保廉，不斷完善廉潔從政的制度約束176-177
• 三、堅(jiān)持以法促廉，切實(shí)筑牢廉潔從政的法律基石177-178
• 本章小結(jié)178-179
• 結(jié)語179-181
• 附錄：曲阜儒家崇廉尚勤思想基地簡介181-184
• 參考文獻(xiàn)184-192
• 后記192-194
• 在讀期間的研究成果與論文發(fā)表情況194

  本文關(guān)鍵詞：儒家廉德思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：344409